Исайя предсказал появление Спасителя, Мессии, Сына Божия, который своими страданиями спасет погрязший в грехах мир:

Об этом предсказании пришествия Сына Божия говорил впоследствии и Иисус Христос.

Исайя не только предсказывал появление Спасителя, но и готовил ему путь. Философия пророка очень близка учению Христа, хотя их разделяло более семи веков. О том, что это так, можно судить по таким высказываниям пророка:

Неудивительно, что именно эти слова прочитал Иисус Христос в синагоге родного Назарета. Об этом апостол Лука в своем Евангелии пишет так: «Ему подали книгу пророка Исайи; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: „Дух Господен на мне…“» (Лук. 4.17,18).

Предсказания пришествия Спасителя, Христа содержатся и у пророка Захарии. Они настолько конкретны, что до сих пор удивляют своей достоверностью. Так, пророк описал вход Спасителя в Иерусалим на ослице, предательство его за тридцать сребреников (он даже предвидел, что эти деньги будут употреблены для покупки земли «у горшечника»), о затмении солнца во время распятия, о прободении ребра копьем стражника. Более того, пророк Захария предвидел будущее расселение учеников Мессии по различным странам.

Пророк Захария родился в вавилонском плену и там же начат проповедовать. Вместе с другими иудеями возвратился в Иерусалим и принимал активное участие в восстановлении храма.

Пророк Даниил также предсказывал пришествие Спасителя. Даниил родился в вавилонском плену. Благодаря своим врожденным способностям он с другими еврейскими отроками был приближен к царскому двору. Но он прошел все и даже был брошен в ров со львами. Даниил предсказал время пришествия Спасителя — через «семьдесят седьмин», то есть через четыреста девяносто лет. Так оно и произошло.

О пришествии Спасителя, Мессии, Христа пророчествовали другие пророки — Аггей и Малахия. Аггей пророчествовал, что второй Иерусалимский храм, несмотря на его меньшие размеры и более скромное убранство, будет иметь большую славу, нежели храм, построенный Соломоном. Большую потому, что в этот храм придет Спаситель, Христос, которого ожидают все народы. Здесь речь шла не только о еврейском народе, а обо всех народах. Кстати, единого Спасителя, который придет с востока, ждали многие языческие народы, которые входили в состав Римской империи.

Пророк Малахия предсказывал не только скорое пришествие Спасителя, но и его Предтечу, предшественника. Задача Предтечи — приготовить людей к принятию Спасителя. Как известно, Иоанн Креститель и был этим Предтечей. Он крестил Иисуса Христа в реке Иордан. Собственно, после пророка Малахии у евреев не было пророков целых четыреста лет. На место Божьей искры пришли книжники, стражи буквы закона, сочинители все новых и новых ограничений и заповедей для народа, что, в конце концов, и погубило еврейский народ. Погубило в том смысле, что руководимый книжниками-законниками, он не принял учение Иисуса Христа и не смог подняться на более высокую ступень развития человеческого общества, более высокую ступень гуманности, человеколюбия и милосердия. Он как будто законсервировался сотнями правил и формальных ограничений, количество которых увеличивалось и после того, как они распяли Иисуса Христа, привлекая для обоснования смертной казни лжесвидетелей.

Учение Иисуса Христа настолько уникально, что задаешься вопросом, как оно могло возникнуть две тысячи лет назад.

Уникально оно своим максимализмом. В нем сказано все. К нему нечего добавить. Если предшествующие учения предлагали определенные шаги по усовершенствованию общества и личности, то в учении Христа вся задача сформулирована в полном объеме, в законченном виде.

В чем же состоит сама проблема? В том, чтобы сделать жизнь общества и каждого человека счастливой. Как это сделать? Иисус понял, что вся беда и человека, и общества в целом в агрессивности, беспочвенной, бесперспективной, губительной. Он понял, что если бы удалось обуздать эту агрессивность, то всем людям на земле этого было вполне достаточно для того, чтобы они были счастливы. Агрессивность человека проявляется через зависть, угнетение других людей, вражду, открытое противоборство. Для того чтобы снять агрессивность человека, его надо воспитывать в другом духе. Здесь и появляется главный тезис, главный закон нового учения спасения человечества: «возлюби врага своего». Раньше было сказано: «возлюби ближнего своего как самого себя». Вершиной же новой философии, нового учения стало «возлюбите врагов ваших». Это вершина пирамиды. А в самой пирамиде, в самих законах поведения, выполнение которых гарантирует каждому отдельно и всем вместе счастливую жизнь, содержится целый ряд взаимосвязанных правил, законов поведения. Служение Богу есть не что иное, как служение друг другу. То, что вы не подали руку помощи ближнему, который попал в беду, в нужду, вы не помогли Сыну Божьему, самому Богу. Само служение Богу заключается не в непрерывных молитвах, постах, выполнении различных формальных, ритуальных действий. Богу угодным является тот, кто делает добро, помогает нуждающимся, живет честно, без обмана, на зло отвечает добром. Это значит, что «вера ваша в делах ваших».

Иисус Христос пришел в этот мир, чтобы спасти людей, спасти все человечество. От чего? От греха, в котором они живут, начиная с самого Адама. Недаром один сын Адама убил ни за что другого. Ни за что, как это делают люди и в наши дни, как это они делали всегда.

Так вот, этот первородный грех, вызванный агрессивностью человека, можно искупить, снять со всего человечества. Это можно сделать, если люди откажутся от своей агрессивности и повернутся друг к другу с добром и любовью. Если это произойдет, то этот новый мир будет управляться не агрессивностью, насилием и силой, а любовью.

Иисус Христос отдал свою жизнь за свое учение, за то, чтобы дать людям это учение, это средство искупления первородного греха, это средство быть всем счастливыми.

Учение Христа уникально по проникновению в суть проблемы и по предложению выхода из существующего положения. На какой основе оно возникло? Из каких более ранних учений оно выросло? Кем был тот, кто создал это учение? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо проанализировать все аспекты возникновения этого учения и личность самого автора.

Имя Иисус — это греческая форма еврейского имени Иешуя, что означает «его спасение есть Иегова». Оно происходит от Ошеа или Осия, что значит «спасение», и было самым распространенным в то время у иудеев. Это имя родители давали своим сыновьям в знак гордости за великого вождя Иисуса Навина, который завоевал для них землю обетованную. Они гордились и великим первосвященником Иисусом, который выводил евреев из вавилонского плена.

«Христос» также греческое слово. Оно означает Спаситель. По-еврейски же оно означает — Мессия, помазанный пророк, первосвященник и царь.

Иисус родился и прожил первые тридцать лет своей жизни в Галилее. Галиль по-еврейски означает «округ». Это слово прилагалось ко всем двенадцати городам в округе Кедеса-Неф-талимова. Этот округ еще Соломон отдал Хираму в качестве вознаграждения за доставку в Иерусалим строительного леса. Сам Хирам назвал эту округу Кабулом, что означает «отвратительный».

Галилея отличалась от остальной Иудеи в силу своего географического и, главным образом, межгосударственного положения. В городах Галилеи жили финикийцы, арабы и другие народности. Галилею называли «галилеей языческой». Греческий язык был языком межнационального общения — его знали все. На еврейском языке практически здесь не говорили. Он был мертвым языком, его учили в лицеях, которые посещали только избранные. Тот факт, что Иисус формировался в такой многонациональной среде, сыграл очень важную роль в его мировоззрении. Сам Иисус говорил на арамейском языке, но без сомнения знал еврейский язык. Знал он и греческий. Что касается латинского, то неизвестно, владел ли им Иисус или нет.