Приступая к исследованию, историк должен не только собрать и проанализировать исторические факты, но и овладеть всей полнотой историографического знания. В историческом лексиконе слово «историография» обычно употребляется в двух значениях: как отдельная и важнейшая историческая дисциплина (история исторической науки) и как совокупность литературы по той или иной проблеме. Историографии (от латинского «графо» – пишу, т. е. описание истории) принадлежит выдающееся место среди исторических наук. Наряду с уже упоминавшейся философией истории, историография (эти науки творчески дополняют друг друга) содержит все богатство исторического знания той или иной страны. Она изучает процесс постижения истории данной страны. Впрочем, значение ее шире – историографию можно считать своего рода национальным самосознанием. Накопление исторических знаний и развитие исторической науки изучается в нашей стране давно, но сама наша непростая история создала такую странную ситуацию, что лучшим на настоящий день учебником по историографии остается книга Н.Л. Рубинштейна «Русская историография», изданная в 1941 г. (была переиздана в 2008 г.). Можно еще назвать книгу А.Л. Шапиро.

Помимо историографии, историк должен знать языки, владеть вспомогательными историческими дисциплинами. Более того, надо иметь и литературный дар. Вообще, соотношение истории и литературы достаточно сложное. Временами в России историографии эти два искусства сливались воедино. Единство продлилось до времен Н.М. Карамзина и Н.А. Полевого – первой половины XIX в., когда пути истории и литературы окончательно разошлись. Это не мешало русским историкам (Н.И. Костомарову, В.О. Ключевскому) обладать таким выдающимся художественным даром, что книги их с увлечением читают и сейчас.

Важным условием познания прошлого является периодизация истории. Для Всемирной истории давно уже применяют периодизацию истории Западной Европы: древность, Средневековье и Новое время. Уже О. Шпеглер называл такую периодизацию «скудной и бессмысленной схемой». Но беда в другом: она работает только на материалах Европы – большинство неевропейских стран, в том числе и Россия, в нее не вписываются. Применить европейскую периодизацию к нашей истории пытался уже Н.М. Карамзин – автор знаменитой «Истории государства Российского». Древними временами он считал века до Ивана III, с него начинал Средние века, а роль зачинателя Нового времени отводил Петру Великому.

Действительно, в основу истории России должна быть положена именно история государства. Но не надо подгонять эту периодизацию под европейскую: сделать это не удастся.

1. Что такое «провиденциализм»?

2. Когда в исторической науке господствовала теория общественно-экономических формаций?

3. Что такое «историческая память»?

4. Внутренняя и внешняя критика источника: в чем различие?

5. Что такое «историография»?

1. Дворниченко А.Ю. Российская история с древнейших времен до падения самодержавия. М.: Весь Мир, 2010.

2. Дьяконов И.М. Пути истории; От древнейшего человека до наших дней. 2-е изд., испр. М.: Ком Книга, 2007.

3. Рубинштейн Н.Л. Русская историография. 2-е изд. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008.

4. Семенов Ю.И. Философия истории. Общая теория исторического процесса.

5. М.: Академический Проспект: Трикста, 2013.

6. Шапиро А.Л. Русская историография до 1917 г. М., 1993.

История нашей страны уходит в глубокую древность, до-письменную эпоху, которую в марксистской советской традиции именовали первобытно-общинным строем. Одной из наиболее распространенных периодизаций этой эпохи является археологическая, т. е. деление человеческой истории на каменный век, медно-каменный (энеолит), бронзовый и ранний железный века. В основу периодизации положен принцип преобладания того или иного материала в производстве орудий труда. Каменный век, самый длительный в истории (от 2,5 млн лет до конца 3 тыс. до н. э.), делят еще на палеолит – древний каменный век, мезолит – средний каменный век и неолит – новый каменный век. В свою очередь, палеолит подразделяют на ранний (нижний) и поздний (верхний).

В эпоху раннего палеолита продолжается процесс антропогенеза – возникновения и развития «человека разумного», который начался более 3 млн лет назад. Согласно научному подходу, человек выделился из животного царства благодаря трудовой деятельности, систематическому изготовлению орудий труда.

В процессе трудовой деятельности совершенствовалась человеческая рука, появилась и стала развиваться речь. Наука за последние десятилетия все более удревняет явление очеловечивания наших предков, что, в свою очередь, заставляет искать ответы на новые вопросы. Недостающие звенья антропогенеза заполняются новыми находками, но появляются и новые лакуны.

Первыми предками человека, которые вступили на долгий путь развития, были обезьяны – австралопитеки, останки которых обнаружены в Восточной Африке. Там же обнаружен и Homo habilis (человек умелый), который жил позднее австралопитека – 2 млн лет назад. Что же касается древнейших людей (архантропов), то, судя по находкам в той же Африке, сделанным в XX столетии, их появление относится ко времени, отстоящему от нас на 1 млн лет. Тогда же, видимо, и начался процесс расселения этих «предлюдей».

Долгий и по-своему плодотворный каменный век завершился новым каменным веком (неолитом). Он начинается на юге Евразии в конце VII – начале VI тыс. до н. э., а на севере в основном в V тыс. до н. э. Заканчивается неолит в разное время в зависимости от природных условий (IV тыс. до н. э. или конец III – начало II тыс. до н. э.). Начиная с 1920-х гг., когда английский ученый Гордон Чайлд выдвинул концепцию «неолитической революции», большая часть западных исследователей связывает неолит с ранним земледелием, а распространение неолита в Европе – как земледельческую колонизацию.

Восточноевропейские исследователи под «неолитом» понимают период, в начале которого люди научились шлифовать и сверлить каменные орудия и делать глиняную посуду. Универсальной основой конкретных форм социальной организации оставалось, как и прежде, родство. Основным звеном был род, который объединял группу родственников, ведущую свое происхождение от одного предка. Род имел свой тотем[1], и члены его придерживались принципа экзогамии[2]. В свою очередь, главным сегментом рода становится линидж – группа близких родственников, четко прослеживающих между собой родство. Счет родства велся и по женской (матрилинейность), и по мужской (патрилинейность) линиям. Такого рода подход снимает пресловутую проблему «матриархата», который как определенный и цельный этап в истории человечества современной наукой не признается.

К. эпохе неолита ученые широко применяют понятие «археологическая культура». Им обозначают совокупность памятников, которые относятся к одной территории и эпохе, имеют общие особенности в орудиях труда, жилищах, погребальном обряде, орнаменте и т. д. Обычно археологическая культура соответствует этнической общности – группе родственных племен, название которой неизвестно. Тем не менее для этого времени можно говорить об этногенезе – процесесе формирования тех или иных народов. В советской науке долгое время господствовала теория об извечном проживании тех или иных этносов на их территориях. Более поздние исследования показали огромную роль миграций в этногенезе: народы не сидели на месте, они передвигались порой на огромные расстояния и в процессе передвижения смешивались, ассимилировали друг друга.