Медицина там запрещена, а вместо нее — так называемая эстетотерапия: с утра выйти полюбоваться на сибирские красоты, и все болезни должны пройти. Отсутствие медицинской помощи сказывается. По свидетельству депутата Госдумы первого созыва В. Савицкого, в Минусинске было несколько случаев смерти (в том числе детской) от истощения и неоказания медицинской помощи. А сколько там в тайге может быть незарегистрированных смертей — Бог весть. По последним сведениям, сейчас Виссарион распорядился отсылать детей в школы, что раньше было запрещено. Создают сектанты и собственные школы для своих детей. Почему-то никто не интересуется, чему они там их учат.

С середины 1997 г. по август 1998 г. Виссарион безвылазно сидел на вершине своей горы и никого не принимал. С миром за него общались Редькин, Чевалков и Казаков. Говорили даже о серьезном кризисе в секте. Но в августе 1998 г. Виссарион съездил за границу, побывал в Болгарии, Германии (возможно, и в других странах) и в сентябре вернулся оживший и повеселевший, стал допускать к себе посетителей (изредка даже и в “Небесную обитель”). Видно, какие-то проблемы ему удалось разрешить. Надолго ли?

Как этот косноязычный безграмотный бывший милиционер обращает людей в свою веру — загадка. Есть предположение, что сейчас активный приток новых членов в секту прекратился и это предвещает неурядицы, потому что они привозят деньги от продажи квартир в Сибирь, где на них можно жить гораздо дольше, чем в Москве или в Петербурге. Но все-таки деньги рано или поздно кончаются, и что он будет делать тогда — неизвестно. Доходов АОЗТ “Тиберкуль” при всем желании на всех не хватит, а Виссарион и его ближайшее окружение делиться ни с кем не любят и не желают…

Судя по последним рекламным видеофильмам, снятым в “Земле обетованной”[1204] дела у Торопа действительно идут из рук вон плохо. Он нервничает, хамит своим последователям, грубо их обзывает, унижает публично. Прежний, благостный облик, который Тороп столь старательно культивировал, видно, навсегда канул в прошлое. Сергей Анатольевич все время ругает своих последователей, что думают они только о еде (а о чем еще думать, когда брюхо от голода подводит?). И, несмотря на свой маскарадный ближневосточный костюм, самозванный мессия все больше напоминает Жириновского. Появляется в писаниях Виссариона высказывание, которое иначе, чем запугиванием, назвать нельзя: “Крайним проявлением закона Целесообразности является правило, гласящее: "Если меньшее мешает или угрожает большему, то оно подлежит уничтожению во благо большего"”.[1205]

Из новых видеозаписей можно было понять, что Виссарион где-то с 1999 г. озаботился введением многоженства. Несколько раз у него мелькали высказывания о святости всего того, что делает влюбленный человек. Любовь — это высшее чувство, и влюбленному позволяется все. Но все тайное становится явным, и, как мы предупреждали, в 2001 г. стало известно о возникновении у виссарионовцев “множественных семей” (т. е. о многоженстве), а также об “общих женах” и “делении женами” как все более распространяющейся практике.

В связи с этим сейчас в секте разразился скандал, о котором рассказывают многие бывшие члены секты. Уже несколько лет при Виссарионе проживали несколько болгар. В одной из болгарских семей росла девочка Чёча. В начале 2001 г. Сергей Анатольевич пригласил Чёчу, уже достигшую подросткового возраста, в свои апартаменты на втором этаже гостевого дома в Петропавловском (Красноярский край). Двери охранял лично Вадим Редькин. Вдруг за дверью раздались громкие крики Чёчи, и она вся в слезах, вырвавшись из рук Виссариона, выбежала наружу, утверждая, что Виссарион попытался ее изнасиловать. После этого вся болгарская община немедленно уехала из Сибири, а Виссарион так до сих пор и не ответил удовлетворительно на вопросы об этом инциденте, публично задаваемые ему бывшими членами.

Итак, в 2003 году должен начаться конец света, а в 2015 году он закончится. Есть большая опасность, что до 2003 года секта не доживет и кончит — по типу “Храма Солнца” в Швейцарии или “Народного храма” в Гайане — массовым самоубийством. Очень опасно, что “виссарионовцы” постепенно все более удаляются в тайгу и все более разрывают контакты с миром. Виссарион активно поощряет их к этому:

Виссарион много говорит о самоубийстве и напрямую. Звучит это, например, так: “Не осуждай самовольно ушедшего из жизни”.[1207] Возможно, он на всякий случай готовится к определенным трудностям. Что с ним случится в будущем — покажет время. Во всяком случае, как показывает исторический опыт, такие люди, как Сергей Анатольевич Тороп, не любят уходить в одиночку…

С каждым годом развиваются именно эти тенденции. По сведениям, пришедшим из Красноярского края, в начале 2001 г. Виссарион обещал по прошествии этого года вознестись. Что сие значит, не очень ясно. Самым удачным было бы, если под “вознесением” Виссарион подразумевал бы свое исчезновение и жизнь на каком-нибудь карибском острове, тем более, что, по сообщениям бывших членов секты, у него имеется уже несколько весьма объемных банковских счетов за рубежом и даже израильское гражданство. Ну а если “вознесение” значит самоубийство как для него, так и для его последователей? Появляется все больше фактов, указывающих именно на этот вариант. В письме к родителям проживающие в Красноярском крае виссарионовцы пишут:

Об этом же написано в объемной рукописи-свидетельстве виссарионовца Виктора Сальникова под названием “Свидетельство о наступившем Втором Пришествии Христа! И Высший Закон Вселенной о самоопределении!”.[1209] Автор сего труда сообщает, что 25 апреля 2001 г. начался отсчет годового отрезка времени. Если человечество за этот последний год не примет Виссариона, то 25 апреля 2002 г. начнется Страшный суд, от которого всем неверующим не поздоровится:

Таким образом, конец света незаметно был сдвинут на пару месяцев. По последним сообщениям, еще до наступления назначенной даты она вновь была перенесена на год. Так виссарионовцы вернулись к своему первоначальному предсказанию о конце света в 2003 году.

В новопоявляющейся литературе все больше выделяются оккультные, спиритические тенденции. В этом смысле характерна вышедшая в 2001 г. в издательском доме “Грааль” (характерное для “Нью эйдж” название) книга “Во имя света любви”.[1211] Книга, наполненная ссылками на оккультные нью-эйджевские источники, является собранием рассказов о спиритическом общении с духами умерших. Рассказчики общаются с ангелами, Ксенией Петербургской, Серафимом Саровским, а также с покойными родственниками и друзьями. Главная идея книги в том, что смерти нет — есть замечательная, легкая, свободная от всех проблем жизнь в духовном мире. Умерев, человек уходит в другую жизнь, где есть дома, пейзажи, творческий труд, полноценный отдых и пр. Там все, как и тут — только люди там счастливы и преображены. В книге предлагаются некие экскурсии в “небесный мир” — каким образом, не уточняется. Есть там и сообщения из духовного мира о том, что все наши несчастья и проблемы связаны с “плотным телом”. Как только сброшено тело, становится приятно и легко. Передать это невозможно. Вот если попробовать…