Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Такое сумасшествие обычно заканчивается всеобщим свальным грехом, где все ползают друг по другу. Это наиболее характерное описание, дающее ясное представление о том, к чему ведет практика “превращения в нового человека”.

Вышеописанное упражнение включало в себя следующий элемент НЭ: визуализацию. В оккультизме, неоязычестве и в ньюэйджевской психологии визуализация определяется как “материализация при помощи интенсивных образных представлений”. Ньюэйджеры верят, что образные представлен и я развиваются постепенно до тех пор, когда они настолько начинают определять действительность, что в конце концов сами становятся действительностью.

Теория эта проста и кажется довольно убедительной: согласно естественнонаучным представлениям, вещество можно превратить в энергию, следовательно, заключают ньюэйджеры, верно и обратное (вспомним аргумент Гусеницы из “Алисы в стране чудес”: “Если справедливо утверждение: "Когда я сплю, я не ем", то верно ли обратное: "Когда я не сплю — я ем"?”): возможность превращения энергии в вещество. Если человеческие мысли и дух — это энергия, то при помощи определенных технологий воздействия на сознание или при помощи развитой творческой фантазии должна быть возможной и материализация ее.

Визуализация, также как и методы “Движения веры”, основана на идее “позитивного мышления” о творческой силе человеческой мысли: если вы правильно пользуетесь своими мыслями, то они могут материализовываться. Способ достичь желаемого — это его вообразить; ваше внутреннее пространство может материализовываться: вы должны правильным образом представить себе все, что вы хотите, — и у вас это будет. Вы представляете рыбу — и становитесь рыбой; вы стоите на темной улице, ждете автобуса, вы представляете себе автобус — и он придет.

Человек сам создает свою собственную реальность. Скажем, толстяк хочет стать изящным — ему нужно сесть в кресло и как следует представить себя таковым. Чтобы сделаться богатым, нужно только правильно этого захотеть. Характерное название ньюэйджевской книги — “Получение денег и расширение сознания”: расширьте сознание — и деньги польются рекой. Вспомним, как близки к этому идеи “теологии процветания”.

В книге “Центр циклона” (1972 г.) Дж. Лилли замечает, что все вещи, которые можно вообразить, уже существуют. Ширли Маклейн вообще доходит до солипсизма — убеждения в том, что весь мир является лишь представлением ее сознания. Она пишет: “Я создала все, что вижу, слышу, осязаю, все, что я люблю, ненавижу, о чем мечтаю. Я есть моя Вселенная… Возможно, что Гарри (ее бывший муж. — А. Д.) был лишь моей иллюзией”.[1350]

7. "Братство фиолетового пламени”

Типичная тоталитарная “ченнелинговая” секта, полностью вписывающаяся в парадигму собственно НЭ, которая действует у нас в стране, — “Церковь универсальная и торжествующая” (Church Universal and Truamphant, ЦУГ), она же “Братство фиолетового пламени”,[1351] основанная в 1958 г. супругами Марком иЭлизабет Клэр Профет.

Марк уверял, что якобы получал послания от “вознесенных мастеров” (в другом переводе — “владык”), в первую очередь от некоего тибетского духовного учителя, “вознесшегося” в самом конце прошлого века. В 1973 г. Марк Профет скончался, и Элизабет Клэр (Гуру Ма) взяла руководство сектой в свои руки. Она заявила, что “вознесенные мастера Великого Белого Братства призвали ее покойного мужа вместе с ней стать вестниками Бога, выпуская в мир священные Писания Эры Водолея. Великое Белое Братство — это духовные руководители, использующие Гуру Ма как своего вестника.[1352]

Главный из этих руководителей называет себя граф Сен-Жермен,[1353] а другие, например, Эль-Мория, Кутхуми, Серапис Бей,[1354] Игорь (?) и Иисус (!).

По описаниям Гуру Ма нарисованы их портреты (чуть было не сказал: составлены фотороботы), умильные пастельные картинки неких румянощеких смазливых молодчиков с громадными глазами, толстыми шеями и розовыми губами. Все эти персонажи похожи, как близнецы, и отличаются друг от друга лишь длиной бороды, формой прически и фасоном головного убора.[1355] Г-жа Профет ничтоже сумняшеся использует своих “духовных руководителей” для толкования Библии. В 1977 г. она писала:

Мы видим все, что происходит вокруг, знаки последних времен, которые Иисус описал в двадцать четвертой главе Евангелия от Матфея, давая понять, что приблизился конец Эры Рыб, и вот-вот должно появиться восходящее солнце мирового порядка Новой эры.[1356]

В книге “Чела и Единственный Путь”, которая состоит исключительно из “откровений” Эль Мории, содержится более ста ссылок на Библию. Книга г-жи Профет “Утерянные годы Иисуса”, по ее словам, основана на давно утраченных манускриптах, недавно найденных, естественно, в Гималаях, в которых говорится, как Христос с караваном направился на Восток, где прошел курс обучения у различных гуру — как в Индии, так и в соседних странах.[1357] Согласно Профетам, Христос умер на Кресте не ради искупления наших грехов; эта “языческая” доктрина, настаивают они, не имеет ничего общего с Его земным служением. Вот что сообщают им “Посланники”:

Ошибочная доктрина, содержащая положение о кровавой жертве Иисуса, которой он сам никогда не учил, остается незыблемой до сегодняшнего дня как остаток языческого обряда, давно отвергнутого Словом Господним. Бог Отец не требовал ни жертвоприношения Сына своего Христа Иисуса, ни любого другого воплощения Христа в качестве искупления за грехи мира.[1358]

Как и многие секты, ЦУТ в своем вероучении использует некоторые библейские и христианские термины, но само его содержание не имеет ничего общего с христианством:

Мы признаем и почитаем одного верховного бога, Творца неба и земли и индивидуализацию Божественного пламени в Присутствии Я ЕСМЬ, как Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ, источник жизни для каждой индивидуальной души. Мы отдаем свою верность Слову, которое сделалось плотью, единородному от Отца, вечному Логосу, который является вселенским Христом, индивидуализированным как Христизированное (! — А. Д.) Я сынов и дочерей Божиих и детей Божиих.[1359]

Как и всякая ньюэйджевская секта, ЦУТ сочетает в себе обрывки многих религий мира. Вот образчик рекламной литературы секты:

Университет Саммит[1360] спонсируется Гаутамой Буддой. Ему оказывают помощь… Всемирные Учителя, Иисус и Кутхуми. Учителя Университета Саммит — это индивидуальное Присутствие Я ЕСМЬ, вознесенные владыки и посланцы… Вот названия некоторых предлагаемых курсов: “Сознание Космического Христа и Планетарного Будды”, “Основанный на Писаниях Розарий Матери Марии для Новой эры” и “Медитации для зачатия детей Новой эры”.[1361]

Очень многое ЦУТ черпает из анимизма; в частности, веру в то, что духи живут в неживых элементах природы. Один из примеров — это солнце:

Наше солнце — гигантский сгусток деятельности, собирает в единое целое фокус Самовыражения Творца во всех уровнях Духа и Материи, управляется и одушевляется Гелиосом и Вестой, высшими представителями Божества в этой системе миров.[1362]

вернуться

1350

NotNecessarilytheNewAge.R199

вернуться

1351

Первоначальное название этой секты “Summit Lighthouse (“Маяк на вершине”)”

вернуться

1352

Цит. по: Tucker R. Strange Gospels. London, 1989. R 362.

вернуться

1353

Исторический персонаж, один из “мистических”авантюристов XVIII в. (наряду с Калиостро и Казановой). утверждавший, что он живет вечно и никогда не умирает.

вернуться

1354

Эти духи ранее “являлись” Блаватской и другим основателям теософского движения.

вернуться

1355

См… напр.: Вознесенный Мастер Сен-Жермен. Курс Алхимии: Наука самотрансформации. Записано посланниками Марком Л. Профетом и Элизабет К. Профет. Б. м… 1994.

вернуться

1356

Цит, по: Tucker R. Strange Gospels. R 362.

вернуться

1357

Prophet Е. C. The Lost Years of Jesus. Malibu, Calif.. 1984. (На русском языке: ПрофетЭ. К. Утерянные годы Иисуса. Б. м… 1997.)

вернуться

1358

Профет М. Л., Профет Э. К. Послания Вознесенных мастеров: Наука изреченного слова. М., 1996. С. 132. (На английском языке: Prophet M. and E. С. The Science of Spoken Word. Colorado Springs. 1974. R 73.)

вернуться

1359

Tenets of Church Universal and TriamphanL Church Universal and Triamphant. S. I.. 1975. P.I.

вернуться

1360

Одна из вербовочных структур ЦУГ.

вернуться

1361

Цит. по: Hunt D. The Cult Explosion. Irvine, Calif., 1980. P. 153.

вернуться

1362

Prophet M. and E. C. Climb the Highest Mountain. ids Angeles. 1975. P. 332.

221
{"b":"108990","o":1}