В отличие от славянских, неславянские фамилии не столь близко ассоциируются с русскими, и их русификация — там, где она имеет место, — обычно более поверхностна.

Эти фамилии комментируются менее подробно, чем славянские, при рассмотрении больше внимания уделяется их форме, нежели этимологии; ведь они отличаются от русских и славянских фамилий в первую очередь именно формой, и поэтому, вероятно, полезнее выделить те формальные черты, на основании которых можно определить их различное национальное происхождение.

2.1. Общие замечания. Большое еврейское население западной части Российской империи, т. е. Польши, Белоруссии и Украины, стало источником многочисленных и разнообразных фамилий.

До самого конца XVIII в. у евреев восточной и центральной Европы не было наследственных фамилий в обычном смысле этого слова. Вместо этого они пользовались сочетанием имени с названием места службы или рождения, которые могли уточняться добавлением отцовского имени с предшествующим словом ben или bar ‘сын’ в религиозных или официальных документах, либо с последующим ‑s — окончание родительного падежа в языке идиш (в разговорном употреблении). Это окончание могло также присоединяться к имени матери, а иногда даже к имени жены.

Начиная с 1797 г. в Австрии, с 1807—1834 гг. в некоторых районах Германии, а с 1845 г. — в России, евреи были вынуждены выбрать или принять наследственные фамилии. Как выбранные, так и принятые евреями фамилии могли содержать различные языковые элементы: древнееврейские, немецкие, из идиш, иногда из романских и, естественно, из славянских языков. В числе последних подразумеваются польский, украинский и белорусский, но обычно никак не русский, поскольку в пределах исторической русской территории не было сколь-нибудь значительного оседлого еврейского населения. Чаще всего из элементов различных языков образовывались гибридные фамилии — еврейские с окончаниями идиш, немецкими или славянскими, фамилии на идиш или немецкие со славянскими окончаниями, славянские фамилии с окончаниями идиш или немецкими. Четкой разделительной линии между элементами идиш и немецкими нет, так как первый возник на основе средневековых немецких диалектов, в основном рейнских, с добавлением некоторых элементов из других диалектов. Такая близость позволяла легко адаптировать немецкие имена к произношению идиш. Иногда переводились на идиш библейские древнееврейские имена, кроме того, древнееврейские имена и имена на идиш могли переводиться на славянские языки.

Разнообразие в происхождении и сложность влияний, которым подверглись еврейские фамилии, делают их трудным, но увлекательным предметом изучения.

Следует отметить, что западноевропейские и библейские имена, а также имена на идиш известны чаще всего в сефардском произношении, тогда как в Российской империи они появились в ашкеназском произношении, характерном для евреев восточной Европы. Сефардское произношение близко к первоначальному древнееврейскому и немецкому, тогда как ашкеназское часто отходит от него. Дополнительная трудность возникла в результате разделения ашкеназского типа языка идиш на две разновидности — более консервативный литовский тип и более развившийся польско-украинский.

Основные соответствия таковы:

др.-евр. и нем. ā : лит. o, польск. u;

др.-евр. и нем. ō : лит. ej, польск. oj;

др.-евр. ū, нем. uo : лит. u, польск. y/i.

Фамилии еврейского происхождения в России могут отражать оба типа ашкеназского произношения (разумеется, приспособленного к русской фонетике). Кроме того, в этих фамилиях регулярно заменяется древнееврейское h, а также h немецкого языка и языка идиш на русское г.

2.2. Фамилии, образованные от имен. При рождении евреям давались древнееврейские, в основном библейские, имена. Следует, однако, учитывать, что эти имена, особенно женские, нередко переводились на идиш. Поэтому в данном разделе рассматриваются почти исключительно производные от древнееврейских имен и их эквиваленты на идиш.

Большое количество древнееврейских личных имен было принято греческой православной церковью и таким образом попало к славянам, где эти имена давались при крещении. Фамилии, производные от таких имен, должны рассматриваться как исконно русские, например Аки́мов, Дани́лов, Миха́йлов или Семёнов.

Многочисленные библейские имена, однако, не вошли в христианскую традицию, из них некоторые дошли до нас как еврейские фамилии. Более того, многие имена, принятые православной церковью, сохранились в иной форме и в еврейской традиции.

(I) Патронимические фамилии. В этот раздел мы включили все фамилии, образованные от мужских имен.

Некоторые библейские имена используются в качестве фамилий без добавления патронимических суффиксов. Наиболее характерными из них являются:

Ашкена́зи, Ашкина́зи (Быт., 10 : 3[22]), ставшее позднее этнонимом для обозначения евреев, говорящих на идиш. Встречается любопытная форма — Ашкина́дзе, с грузинским суффиксом, прибавленным, очевидно, чтобы скрыть еврейское происхождение фамилии

Во́фси, Во́вси, а также украинизированное Во́всий (Вофси — Числа, 13 : 14). Такой была настоящая фамилия еврейского актера, известного под сценическим псевдонимом С. Михо́элс

Гершо́н, Гершу́н, Гершу́ни (Исх., 6 : 19 — Гирсон, сын Левия)

Дан (Быт., 30 : 6 — Дан, сын Иакова от Валлы, служанки Рахили). Слово имеет значение ‘судья’

Малкие́л (Малхиил — Быт., 46 : 17)

О́вед (Овид, 1 Пар., 2 : 12, 37, 38)

Элька́н, Алька́н < Elchanan: Елькан

Эфро́н (Ефрон, Быт., 25 : 9; 49 : 29, — сын Цохара Хеттеянина), встречается и как географическое название (Быт., 23 : 8)

Эфро́с (Эфраф, Быт. 35 : 19; Руфь., 4 : 11 — географическое название (прежнее название Вифлеема))

Я́рхо < Jarha: Иарха (1 Пар., 2 : 34)

Чаще к древнееврейским именам прибавляются славянские патронимические суффиксы ‑ов, ‑ин или ‑о́вич, в особенности последний. Форма исходного древнееврейского имени, как правило, отражает произношение идиш и может включать уменьшительный суффикс этого языка либо славянский суффикс ‑ко/‑ка. Наконец, древнееврейское имя может иметь суффикс идиш ‑сон/‑зон = нем. Sohn ‘сын’; этот суффикс всегда под ударением, за исключением лишь двусложных фамилий.

В качестве примеров можно привести:

Абрамо́вич < Абрам < Abraham: Авраам; встречается также как нееврейское имя

А́йзиков, Айзико́вич, Ицко́вич, Ицха́кин, Итциксо́н < Yitsḥaq: Исаак

Аро́нов, Ароно́вич, Аронсо́н, А́ркин < Aaron: Аарон

Ба́рух, Борухо́вич, Барухзо́н < Bārūḥ: Барух

Ви́гдоров, Вигдоро́вич < Avigdór < avi Gedor (1 Пар., 4 : 18 — отец Гедора)

Езафо́вич, Иозефо́вич, Ио́селев, Иоселе́вич, Иосельсо́н < Yoseph: Иосиф

Иегу́да, Егу́дин, Игу́дин, И́делев, Иделе́вич, Ю́делев, Юделе́вич, Юдельсо́н < Jehuda; Иегу́да иногда видоизменяется в Яго́да ‘ягода’ с ударением, как в польском языке

Ио́нтов < Yom tov ‘праздник’

Израи́лев, Израиле́вич, Эзрие́лев, Сруле́вич < Israel, также Иссерли́н, Иссерли́с: последняя фамилия известна благодаря краковскому раввину Моше (Рамо), жившему в XV в.

Ле́йзер, Ле́йзеров, Лейзеро́вич < ʼEleʼazar

Ме́ндель, Менделе́вич, Мендельсо́н < Méndelʼ, уменьш. от Menaḥem