Еще лучше сказать так: «Океан стал этой маленькой волной тела», чтобы люди могли правильно понять уровень, с которого вы говорите.
3
«Бог — это электричество, а люди — электрические лампочки. Лампочки могут бесконечно различаться по форме, цвету и яркости. Однако все они питаются от одного и того же Источника энергии.
Людей вводит в заблуждение внешность. Они говорят: «Какая красивая женщина! Какие прекрасные волосы! Взгляните на ее обворожительную улыбку!»
Но когда в помещении отключено электричество, куда деваются свет и яркость лампы?
Никогда не забывайте об истинном Источнике энергии в самих себе и во всем, что видите вокруг».
4
«Люди подобны отдельным язычкам пламени на газовой плите, а Бог — это газовый резервуар, питающий плиту.
Чем сильнее открыт газ, тем больше пламя каждого язычка. Так и с нами: чем больше мы открываемся присутствию Бога внутри себя, тем больше света и силы Он может проявить в нашей жизни.
Но чем меньше открыт газ, тем слабее пламя. И чем больше мы закрываемся от Бога своей гордыней и равнодушием к нуждам других, тем слабее пламя силы и вдохновения в нашей жизни.
Засорившаяся горелка может вообще не зажечься, даже если и будет пропускать немного газа. Точно так же у многих людей столь мало внутренней жизненной силы, что в лучшем случае о них можно сказать, что они существуют. Они не живут в подлинном смысле этого слова. Именно их имел в виду Иисус, говоря: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов»[6].
5
«Представьте себе множество расставленных в саду горшков с водой и луну в небе над садом. В каждом горшке отражается по луне. На самом же деле, во всех горшках отражается одна и та же луна.
Так и Бог в душах людей. Отражаясь в человеческом существе, Он не затрагивается человеческим сознанием. Даже если вы разобьете все эти горшки, лунный свет останется тем же.
Мудр тот, кто, видя свет жизни, сияющий в этом «горшочке» человеческого сознания, считает его источником луну в небесах — Бога. Глупец же принимает отражение за саму луну. Что останется у него, если горшок разобьется?»
6
«Учения индуизма, — говорил Йогананда, — носят пантеистический характер. Христианские мыслители используют этот факт для обличения индуизма. Их ошибка в том, что пантеизмом они считают поклонение Богу как всему сущему, а не как проявленному во всем сущем.
Не правда ли, гораздо приятнее повсюду видеть Его проявления: в закате солнца Его красоту; в дожде Его слезы о человеческих заблуждениях; Его нежность в любви матери к своему ребенку? Если Бог вездесущ, то разве не очевидно, что Он должен быть также и во всем? Мы должны искать Его под Его покровами.
Но даже покров может указывать на скрытую под ним форму. Любящим Бога все в Мироздании напоминает о Нем.
Но прежде всего помните слова Иисуса: «Царствие Божие внутрь вас есть»[7].
7
— Что такое эго? — спросил преданный.
— Эго, — ответил Иогананда, — это душа, привязанная к телу.
8
«Подобно океанским волнам, люди играют какое-то время, захваченные штормом иллюзии. Океан, однако, непрестанно влечет их к себе. Рано или поздно он вернет их всех, и они сольются наконец в безбрежном Океане Божественной Любви, из которого вышли».
9
«Самореализация — это осознание своего истинного «Я» как великого океана Духа, которое приходит с разрушением иллюзии о том, что вы есть эго, это маленькое человеческое тело и личность».
Глава пятая
Один Бог, одна Религия
1
«У погонщика слона было шесть сыновей, и все они выли слепы. Однажды он поручил им помыть своего слона. Закончив работу, братья заговорили о том, что представляет собой слон.
— Это просто! — сказал один из них. — Слон — это пара больших костей.
Он мыл бивни.
— Как можно говорить такое? — возразил другой — Слон напоминает толстую веревку.
Он мыл хобот.
Третий сын настаивал на том, что слон похож на пару опахал. Ему достались уши.
Четвертому сыну слон напомнил четыре столба. Он мыл ноги.
Пятый сын мыл слону бока и описал его как дышащую стену.
Шестой и последний воскликнул:
— Вам не одурачить меня, парни! Я знаю. Я на собственном опыте убедился, что слон — это короткий шнур, свисающий с неба.
Он мыл хвост.
Каждый из них все более настойчиво настаивал на своем, и разгорелся жаркий спор. Через некоторое время вернулся отец и услышал, как они кричат друг на друга. Прислушавшись к этим излияниям растущего упрямства, он воскликнул, смеясь:
— Дети мои, тут не из-за чего ссориться!
— Не из-за чего? — вскричал один из них. — Все мои братья лжецы, и у них еще хватает наглости называть лжецом меня!
— Мои милые дети, — примирительно сказал отец, — каждый из вас мыл лишь часть слона, но только я вижу его целиком. Он есть то, что утверждает каждый из вас, но, — добавил отец, — слон еще и гораздо больше того, что любой из вас предполагает.
И он рассказал им, как же в действительности выглядит слон.
— Итак, вы видите, дети мои, — закончил он, — что все вы одинаково правы и не правы!
— Так же происходит и с Богом, — заключил Шри Йогананда, — и с подходами к Нему различных религий. Бог Един, но путей к Нему много. Бесчисленны также и способы познания и описания Его».
2
«Здесь, на Западе, люди называют индуистов язычниками. Но знаете ли вы о том, что в Индии язычниками называют христиан? Неведение, говорю я вам, царствует над половиной мира.
Однако мудрец видит Бога повсюду, даже в тех, кто совсем не знает Его».
3
«Истинную основу религии составляет не вера, а интуитивный опыт. Интуиция — это способность души познавать Бога. Чтобы знать, что в действительности представляет собой религия, необходимо познать Его».
4
«Убеждение отличается от веры. Убеждение коренится в опыте, а вера — это предварительное убеждение.
Вера необходима вначале, ведь без нее никто не станет утруждать себя поисками Бога. Одной веры, однако, не достаточно. Когда люди довольствуются своей верой, их религия становится догматичной, а значит, и неспособной к дальнейшему развитию.
Говорю вам, пусть духовная практика, а не вера станет вашей «догмой». Не довольствуйтесь даже регулярной медитацией, пока не найдете Бога».
5
«Истинными хранителями религии являются святые и мастера, другими словами, те, кто общается с Богом.
Недостаточно изучить Писания и получить степень д.б., или доктора богословия. (Когда я вижу эти буквы, то читаю их как «доктор болтологии»!) Многие святые, напротив, были необразованны. Тот же, кто знает истину в своей душе, понимает больше любого теолога, знания которого почерпнуты лишь из книг и сухих интеллектуальных рассуждений.
“Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, — говорил Иисус, — ибо таковых есть Царство Небесное”[8]».
6
«Осел может тащить на себе тюк с библиями и другими священными писаниями. Станет ли он от этого духовным? Скорее всего, тяжесть всех этих книг только лишит его покоя, в котором он пребывал, когда не тащил на себе ничего!»
7
«Почему из одной библии возникло такое множество церквей и такое множество различных пониманий Истины? Каждая христианская секта предлагает собственное толкование слов Иисуса. Почему?
