Ipse vero sedebat super solium longum et latum, sicut — lectus, totum deauraratum, ad quod ascendebatur tribus gradibus, et una domina iuxta eum (Itinerarium. XIX. 6).

Cp.: Традиционно для бурятского эпоса упоминание почетного сидения для героя — шэрээ. Это ханский трон о восьмидесятивосьми ногах (хаане hyyxa шэрээ) со множеством тюфяков олбок, который располагается обычно в юго-западном углу дворца. А в северо-восточном углу находится трон для ханши. Трон имеет множество серебряных ступенек (Бурчина Д. А. Эволюция жилища и ее отражение в бурятском героическом эпосе//Из истории хозяйства и материальной культуры тюрко-монгольских народов. Новосибирск, 1993. С. 94).

Устройство входа в орду Гуюка повторилось в устройстве входа в главный дворец Хубилая. По словам Марко Поло, дворец окружен высокой стеной. «В стене на юг пять ворот; посередине большие, открываются только, когда великий хан выезжает или въезжает; после них с двух сторон по воротам; ими входят все прочие люди; а по углам есть еще по большим воротам, ими входит всякий» (Марко Поло, с. 106).

Ср. с распоряжениями Чингис-хана, касающихся его личной стражи: «Людей, которые будут ходить позади и впереди дворца после захода солнца, хэбтэгул [ночная стража] должен забрать и держать [всю] ночь; […] Хэбтэгул надзирает за входами и выходами дворцовых юрт; пусть [люди] хэбтэгула, стоящие у дверей, будут часовыми около самых дверей» (Алтай тобчи, с. 161, 163).

Introducti ergo in Syra ordam, scilicet in stationem Imperatoris, viderunt ipsum coronatum, in mirifico habitu effulgentem, sedentem in medio tentorii super quod-dam tabulatum, auro et argento multipliciter decoratum et desuper cancellatum, super quod quattuor distinctionibus ascensuum per gradus ascendebatur. Et tres quidem ascensus erant anteriusad tabulatum, per quorum medium solus Imperator ascendebat et descendebat, per reliquos duos collaterals potentes et mediocres, per quartum vero, qui erat dorso eius, mater et uxor sua et consanguinei ascendebant. Similiter Syra orda habebat tres introitus in modum portarum, quarum media et maxima que longe alias precellens, semper est patula et sine omni custodia, solo rege per earn exeunte et intoeunte; et si aliquis per earn engrederetur, irremediabiliter interficeretur. Relique due collaterals firmate seris, aserrimos habenet custodes ab eisdem cum armis observate, per quas alii cum reverencia, metu statute репе, intrant (Relatio Fr. Benedicti Poloni, § 10).

Дибадж — род атласной ткани, чаще всего переводится как «парча». См.: Иностранцев К. А. Торжественный выезд Фатимидских халифов//Записки Восточного отделения Имп. Русского археологического общества. СПб., 1906. XVII. С. 42.

Саклатун — тип драгоценной восточной ткани.

Or vos vuelh dire coment ilh remuent herbages et en quell maniere tuit chil de Post sevent cant il doivent abatre lor tentes et trosseir, car quant la tente del sangnor est afichie et une grans baniere, et illeques est uns timbres mervelhouz, come je vous deviserai et mosterai en ceste figure (Cette figure est parfaitement conforme й la description). Ilh est ausi come une grandesime sifle d'errain u de covre, si font estaindre desus un grant cui en guise d'un tabor de riviere, si est apoids sor.iiij. pels haus jusqu'a la chainture d'un home, ensi con je vos ai mostrć en la figure devant. Et cant U chevetains vuet remuer herbage, si comande aprls le mienuit ferir le tymbre et chil qui est astaublis (?) se tient.ij. maches de fust a.ij. mains, si come je vos ai mbstrd, si fiert tant con force et alene li rent. Et sachićs que c'est merveilheuze choze, car d'une Hues la puet on oir legierement. Maintenant grant et petit aparelhent lor chevauz et trossent lor harnois. Aprds une grant piece, si fiert on la seconde fois la timbre, lor abatent lor tentes et trossent tot quanqu'il ont, si s'assemblent les domas [tumen] et cheus qui sont al treve dehors qui vont en l'avant garde et aprós li autre par ordre jusques al sangnor qui vient darrains, u enmi, ensi com il est hebergić. Lors fierent la tierce fois le timbre et l'avant garde se muet e trestuit li autre apr£s, mult bien et mult ordineement (David d'Ashby. Faits des Tartares).

Сарай — столица Золотой Орды. Название является персидским сарай 'дворец'. На монетах упоминается Новый Сарай (Сарай ал-Джадида). В летописи Ибн Шухбы ал-Асади (ум. в 1446 г.) говорится, что Узбек умер в шаввале 742 г.х. в Новом Сарае (Сборник материалов. Т. I. С. 320), см.: Бартольд В. В. Сарай//Сочинения. М., 1965. Т. III. С. 483–484. Дискуссия об отождествлении Царевского и Селитренного городищ с Сараем, начатая в середине XIX в., обрела новые аргументы, см.: Евстратов И. В. О золотоордынских городах, находившихся на местах Селитренного и Царевского городищ: Опыт использования монетного материала для локализации средневековых городов Поволжья//Эпоха бронзы и раннего железного века в истории древних племен южнорусских степей. Саратов, 1997. Ч. 2. С. 88–118; Лебедев В. П. Судьба города Сарая XIII в. Факты, вопросы, версии, гипотеза//Труды Международных нумизматических конференций. Монеты и денежное обращение в монгольских государствах XIII–XV веков. М., 2005. С. 16–20. Рудаков В. Г. К вопросу о двух столицах в Золотой Орде и местоположении города Гюлистана//Научное наследие А. П. Смирнова и современные проблемы археологии Волго-Камья: материалы науч. конф. / Труды ГИМ. Вып. 122. М., 2000. С. 305–323. В империях, созданных кочевниками, обычно была не одна, а несколько столиц, а их местоположение определялось характером сезонных перекочевок двора. Нет оснований считать Сарай единственной столицей Золотой Орды. Равным образом, перенос столицы определялся мобильностью правящей группы — кочевой аристократии.

Рассказывая о практике торговли в Китае, Ибн Баттута пользуется привычным для мусульманских купцов эталоном веса египетским кантаром: «По местному обычаю торговец золото и серебро хранит в слитках, чтобы сделать из него монету по кантару; [слиток] должен носить [постоянно] при себе. Обладатель пяти кантаров надевает на палец одно кольцо, обладатель десяти кантаров — два кольца, обладатель же пятнадцати кантаров называется ситти — почетнейший, как в Египте. В Сине кантар называют буркала» (Материалы по истории Средней и Центральной Азии X–XIX вв. Ташкент, 1988. С. 133). Здесь кантар — мера веса, равная 36 окка или 100 египетским ратлям, или 44, 928 кг. В таком случае, полумесяц над дворцом Узбека весил около 90 кг. У европейцев специи гроссо, такие как перец, корица, ладан и похожие на них товары, измерялись в кантариях (47, 65 кг), см.: Еманов А. Г. Север и Юг в истории коммерции. Тюмень, 1995. С. 79.

Мыськов Е. Я. Раскопки общественного здания с эпиграфическими находками на Бодянском городище//Нижневолжский археологический вестник. Волгоград, 2001. № 4. С. 260–261. В 2005 г. фрагменты штукатурки с рисунками и надписями экспонировались на временной выставке Эрмитажа в Казани, см.: Золотая Орда. История и культура. СПб., 2005. Кат. № 166–170. На составленной реставраторами композиции есть фрагмент с изображением жирафа. Реалистичность рисунка указывает на авторство жителя Египта. Поскольку жираф легко приручался, то часто это животное использовали в качестве дипломатического подарка. Согласно ал-Масуди, жирафов из земли нубийцев можно было встретить у царей персов и арабов, у халифов Багдада и правителей Египта (Арабские источники VII–X вв. с. 236). Мухаммад ал-Хамави, визирь ал-Малика ал-Хафиза, одного из айюбидских владетелей в Верхней Месопотамии, писал в 1234 г. о дипломатическом обмене между Сирией и Ганой: «Дети 'Абд ал-Му'мина всегда поддерживали перемирие с правителем Ганы и посылали ему подарки. А он — царь суданцев и берберов. Они дарили тем черно-белых лошадей, которые называются у них ал-ашкари. Те же взамен этого дарили детям 'Абд ал-Му'мина золотой песок в мешках из верблюжьих шкур и ламтийские щиты, диких ослов и жираф и бабуджийских евнухов, а последние красивее индийцев и приятнее их» (Арабские источники XII–XIII вв., с. 195). Жираф, в числе прочих подарков от египетского султана Байбарса, был отправлен Берке в 1264 г. (Сборник материалов. Т. I. С. 73), но послы были задержаны в порту Константинополя, и пока шло разбирательство, жираф умер. Подробнее, см.: Вернадский Г. В. Золотая Орда, Египет и Византия в их взаимоотношениях в царствование Михаила Палеолога//Сб. статей по археологии и византиноведению, издаваемый семинарием им. Н. П. Кондакова… Прага, 1927. Т. I. С. 73–84.