Предметы вооружения, найденные в закрытых комплексах, немногочисленны. В погребении у хут. Верхне-Подпольный (Кияшко В.Я., Максименко В.Е., 1968, с. 77–79) были обнаружены каменный топор, бронзовый двухлопастной и железный наконечники стрел; один бронзовый двухлопастной наконечник стрелы найден в тазовой кости погребенного у с. Новая Белогорка (Смирнов К.Ф., 1961б, с. 111, рис. 12). В отличие от савроматской культуры наконечников стрел в могилах переходного времени очень мало. Это характерные для предскифского периода бронзовые втульчатые двухлопастные наконечники (табл. 62, 25) или костяные трех-, четырехгранные со скрытой втулкой (Смирнов К.Ф., 1964а, с. 26, 32). В погребении F кургана 1 у станицы Лебяжьей вместе с костяными наконечниками стрел (табл. 62, 31–34) обнаружены орнаментированные геометрическим узором костяные пластина и трубочка (рис. 62, 4, 35), которые К.Ф. Смирнов считает частями колчана (1964а, с. 26, рис. 2, 2а, б).

Среди находок имеется железный кинжал с бронзовой стержневидной, круглой в разрезе рукоятью с грибовидным навершием и прямым перекрестьем (Максимов Е.К., 1962, с. 288, рис. 5). Случайно найденным обломком представлен биметаллический кинжал с полой рукоятью, брусковидным навершием и балочковидным перекрестьем (Смирнов К.Ф., 1961б, с. 101, рис. 1, 4), близкий к наиболее ранним образцам таких кинжалов. К переходному времени К.Ф. Смирнов относит акинак из Марычевки. Его рукоять орнаментирована кольцами в духе северокавказских биметаллических кинжалов (там же, рис. 1, 10).

Судя по тому, что в лесостепной восточной Башкирии найдены несколько экземпляров бронзовых кинжалов карасукского типа и одни биметаллический (Членова Н.Л., 1976, с. 50–54), можно предполагать, что такие же вещи активно проникали и к кочевникам.

Наконечники копий в районах междуречья и Заволжья широкого распространения, видимо, не получили. Экземпляр из Нижнекурмоярской (табл. 62, 49) относится к ананьинскому типу.

Принадлежности конской упряжи, так же, как орудия труда и оружие, являются предметами, в которых проявляется специфика переходной эпохи. На Дону, в междуречье и Заволжье большинство их обнаружено случайно. Это различные варианты удил (стремевидные, одно- и двукольчатые) и трехдырчатые псалии черногоровского типа с отверстиями в местах утолщений, а также трехпетельчатые псалии с изогнутой лопастью (Смирнов К.Ф., 1961б, с. 76–80, рис. 43, 1–4). Уздечные наборы в комплексах происходят лишь из погребений 13 кургана 10 группы I у хут. Балабина в низовьях Сала (табл. 62, 46, 47), 7 кургана 10 группы II у с. Красная Деревня на Эльтоне (табл. 62, 50–57) и из кургана 16 у хут. Жирноклеевского близ слободы Карповка. Балабинские удила отличаются своеобразной формой наружных колец, близких к трапеции со скругленными углами, эльтонские — с круглым кольцом. В обоих случаях присутствуют псалии различных вариантов камышевахско-черногоровского типа (табл. 62, 46, 50, 52). Костяные псалии из Жирноклеевского кургана того же типа; один из них повторяет к тому же форму эльтонских и нижнекурмоярских (табл. 62, 48) бронзовых псалиев (подобный ему костяной псалий найден у станицы Соленовской — Тереножкин А.И., 1976, с. 59, рис. 24, 16). Костяные уздечные бляхи жирноклеевского и эльтонского наборов чрезвычайно близки между собой (круглые, сдвоенные, фигурные — табл. 62, 53–55), лишь фигурная бляха из Эльтона более изящна (табл. 62, 55). Большинство их находит аналогии на широкой территории (Смирнов К.Ф., 1961а, с. 69–71, рис. 13, 3-11) вплоть до Аржана (Грязнов М.П., 1980, рис. 24, 2–7). Кроме того, в эльтонском комплексе найдена костяная застежка (табл. 62, 56) такого типа, который имеет не менее широкий ареал (Тереножкин А.И., 1976, с. 162–165; Грязнов М.П., 1980, рис. 12, 2–4). Две бронзовые застежки от узды обнаружены во впускном погребении кургана 4 у с. Ягодного (Мерперт Н.Я., 1954, с. 51–53, рис. 5, 2, 3).

Более или менее уверенно к предсавроматским можно отнести котел бештаугорского типа, найденный на дюнах с. Лапас (Филипченко В.А., 1962, с. 278, рис. 1, 3). В быту кочевников получила распространение и деревянная посуда, правда, на интересующей нас территории встречены в ряде случаев лишь ее остатки в виде тлена или бронзовых оковок сосудов (табл. 62, 40, 41; Узянов А.А., 1976, с. 146; Мамонтов В.И., 1980, с. 175).

К редким находкам орудий труда в могилах относится пряслице (табл. 62, 38; Кореняко В.А., 1982а).

Немногочисленны находки мелких украшений, не обладающие особой выразительностью и своеобразием. Они изготовлялись из бронзы, очень редко — из золота и кости. Это восьмеркообразные бляшки (табл. 62, 39, 57; раскопки Э.А. Федоровой-Давыдовой, 1972 г.; Лукашов А.В., 1984, с. 159, рис. 6), бляшки полусферической формы с петлей на обороте (табл. 62, 58, 59) (Мамонтов В.И., 1971, с. 158; раскопки Г.Ф. Ворониной, 1974 г.; Кореняко В.А., Максименко В.Е., 1978, с. 167). В нескольких случаях известны бронзовые серьги, зажимы от головной ленты (табл. 62, 43), височные кольца (табл. 62, 36, 37), бронзовые и золотые обоймочки и круглые бляхи — остатки головных украшений черногоровского типа (табл. 62, 42, 44, 45). Еще реже находят в погребениях костяные украшения (табл. 62, 35), ребристые и гладкие с вогнутыми боками пронизки.

Особым видом памятников, наиболее ярко подчеркивающим специфику предсавроматской и вообще киммерийской эпохи в евразийских степях, являются памятники монументального искусства — стелы. Одна из них найдена на кургане под Оренбургом (Попов С.А., 1964, с. 261, рис. 1, 7, 8).

Материалы переходного периода в междуречье Дона и Волги, в Заволжье и тем более в южном Приуралье все еще немногочисленны и позволяют высказывать лишние об оставившем их обществе лишь в виде гипотез.

Хозяйство протосавроматских племен представляло собой скотоводческий комплекс; преобладали кочевнические методы животноводства. Памятники материальной культуры, прежде всего предметы вооружения, орудия труда и принадлежности конской узды, полностью находятся в общем русле культурной динамики переходного этапа. Степное население ищет формы материальной культуры и способы хозяйствования, оптимально отвечающие требованиям кочевого скотоводства, кочевнического образа жизни и замены бронзы железом. В данном смысле памятники протосавроматов — явление, типичное для данной эпохи.

Об общественном устройстве предков савроматов нам практически ничего не известно. Определенная социальная дифференциация устанавливается лишь по погребальным обрядам; по инвентарю погребений не заметно существенного имущественного неравенства. Этим протосавроматские комплексы отличаются от могил северопричерноморских киммерийцев. В данной связи можно вспомнить о том, что социальная организация савроматов, по данным письменных источников, была более отсталой по сравнению со скифской.

В памятниках переходного периода на Дону и в Поволжье проявляются связи местного населения с соседними этносами, прежде всего с населением северопричерноморских степей и Северного Кавказа. Особенно это заметно на предметах материальной культуры (изделия из металла, лощеная керамика), среди которых весьма мало вещей, свойственных только данному региону. Памятники переходного периода волго-донских степей — органическая часть археологического комплекса южнорусских степей, предшествующего появлению евроазиатских раннекочевнических культур скифского типа.