Свидетель Чеусов А.А. показывает, что якобы я читал доклады контр-революционного характера в Тимирязевском и Восточном НИИ. Доклады в этих институтах я читал в 1926 г., Чеусов на них не присутствовал, и почему он теперь утверждает, что мои доклады носили контр-революционный характер, не известно.

Моя работа в этих институтах признана правительством полезной.

Вопрос:

Еще что желаете заявить по своему делу?

Ответ:

Я, кажется, дал объяснение по всем пунктам предъявленного мне обвинения, а если следствие имеет еще новые пункты обвинения, пускай об этом спросит меня.

Ответы на вопросы записаны с моих слов верно, мной прочитано.

Допрос окончен в 15 час. 28 мин. Налимов.

Допросил: Нач. следств. части НКВД КАССР

Ст. лейтенант ГБ Выжлецов

При допросе присутствовал Врид. Зам. Прокурора Коми АССР —

Савиновский.

Верно: подпись красным карандашом.

Список опубликованных работ проф. В. П. Налимова

1.

Некоторые черты из языческого миросозерцания зырян. —

Этнографическое обозрение,

1903, кн.

LVII, № 2, с. 76–86.

2.

Зырянская легенда о паме Шипича. —

Этнографическое обозрение,

1903, кн.

LVII, № 2. с. 120–124.

3.

«Мор» и «Икота» у зырян. —

Этнографическое обозрение,

1903, кн.

LVIII, № 3, с. 157–158.

4.

Рец. на кн. Жакова «Этнографический очерк зырян», 1901 г. —

Этнографическое обозрение,

1903, кн.

LVIII,

№ 3, с. 177–179.

5.

О зырянах Устьсысольского уезда Вологодской губернии — антропологические материалы, приведенные в книге: А. А. Ивановский.

Об антропологическом составе населения России.

М.: типография Сытина, 1904, 287 с.

6.

Рец. на ст. П. Щукина «У зырян». Очерки.

(Русское богатство,

1905,

кн. 7, № 8). —

Этнографическое обозрение,

1905, кн.

LXVII, № 4, с. 140–142.

7.

Загробный мир по верованиям зырян. —

Этнографическое обозрение,

1907, кн.

LXXII–LXXIII, № 1–2, с. 1—23.

8.

Рец. на работу Большакова «Община у зырян» («Живая старина»,

1906,

№ 1–4). —

Этнографическое обозрение,

1907, кн.

LXXIV, № 3, с. 113–122.

9.

Zur Frage nach den urspriinglichen Beziehungen der Geschlechter bei den Syijaren. —

Journal de la Societe Finno-Ougrienne,

1908,

XXV, № 4, с. 1—31, рец. см.: Вл. Б. (Владимир Богданов). —

Этнографическое обозрение,

1909, кн.

LXXX, № 1, с. 82–84.

10. Материалы по этнографии зырян и пермяков (рукопись в 1234 страницы). (Отзыв А. Н. Максимова о рукописных «Материалах…» В. П. Налимова, представленных на соискание премии вел. кн. Сергея Александровича). —

Этнографическое обозрение,

1910, кн.

LXXXVI—

LXXXVII, № 3-А с. 263–268.

И. Главы: «Пермяки» — с. 172–192; «Башкиры» — с. 197–217; «Тептяри» — с. 218–219; «Мещеряки» — с. 193–196.

В

кн.:

Великая Россия.

Географические, этнографические и культурно-бытовые очерки современной России. М.: издательское товарищество «ДЕЛО», 1912, т. II.

12.

Зыряне.

Энциклопедический словарь Гранат,

т. 21, стлб. 368–370.

13. 

Калевала.

Энциклопедический словарь Гранат,

т. 23, стлб. 165–168.

14. 

Сущность и значение этнографии. —

Вестник Нижегородского университета,

1918, № 8, с. 6—10.

15. 

Труд как фактор, организующий человеческую природу.

Красный педфак,

1923, № 1, с. 17–20.

16.

К этнологии Коми (Наброски). —

KoMi My, 1924. № 3, с. 43–50.

17–19. К материалам по истории материальной культуры Коми. —

KoMi

My, 1925. № 2(12), с. 15–19; 3(13) ^(14), с. 59–68; № 5(15), с. 23–30.

20.

Роль малых народов на фоне общечеловеческой культуры в издании «Вотяки».

Сборник по вопросам этнологии, быта и культуры вотяков.

М., 1926, с. 1–8. Издан Сборник под редакцией В. П. Налимова и К. И. Герд.

21.

К вопросу о сотрудничестве полярных народов в научной работе и, в частности, области охраны природы.

Охрана природы,

1928, том I, № 1, с. 20–21.

22. 

Священные рощи удмуртов и мари[70]

.

Охрана природы,

1928, том I, № 4, с. 6–8.

23.

Школа и краеведение.

Сборник Тимирязевского научно-исследовательского института.

(Найти это издание не удалось).

сохранившиеся по большей части лишь частично, чаще всего в разрозненном и неудобочитаемом виде. Объем работ (1), (2), (3), (4), (7), (10) указан по списку, составленному еще автором.

1.

Вотяки,

18–20 авторских листов.

2.

Антропогеографический очерк Казахстана,

6–7 печатных листов. Продолжение этой работы 6–7 авторских листов.

3.

Лопарская экспедиция,

5–6 авторских листов.

4.

Ижмо-Печерская Экспедиция,

6–8 печатных листов.

5.

Одежда и украшение,

1–1,5 авторских листа. (Работа сохранилась полностью).

6.

Коми

— незаконченная работа. Около 8 авторских листов.

7.

Терминология родства коми.

Сохранилась рукопись в 50 машинописных страниц.

8.

Материалы по топонимии

(заглавие утеряно). Сохранилось 76 трудночитаемых машинописных страниц.

9.

Картографическая топонимия

(Методы установления правильных географических названий). Объем 9 авторских листов. Проверено 3500 наименований.

Глава II

ПОДВИЖНИЦА

Врач Надежда Ивановна Тотубалина-Налимова в воспоминаниях сына

Немного о приволжском купечестве

1. Реквием

Вспоминаю те страшные дни. Мы жили тогда в Нижнем Новгороде. Шла гражданская война. Город готовился к наступлению Белой Армии — Колчак был уже в Казани. Из окна нашей квартиры было видно, как в соседнем дворе молодые люди — купеческие дети — рыли и оборудовали землянку, сносили туда пожитки. А в городе свирепствовал сыпной тиф. Из окон, выходящих на улицу, было видно, как на дровнях перевозили трупы умерших солдат. Казалось, сам воздух был пропитан смертью, разрухой, безысходностью.

Моя мать, работая врачом-хирургом, добровольно прошла службу в госпиталях во время эпидемий холеры и брюшного тифа, исполняя свой долг. А теперь была объявлена мобилизация на борьбу с сыпным тифом, уберечься от которого в госпитале в дни эпидемии не мог практически никто. Из семьи в Красную армию должен был пойти один из родителей. Хотел идти отец — у него был диплом фельдшера — но он давно оставил медицину. Мать настояла, говоря, что у нее крепче сердце и что он, отец, сможет лучше обеспечить семью (было трое детей — младшая около 2-х лет)… Потом помню консилиум. Мама лежит не в спальной, а на диване в кабинете. Около нее собрались врачи — дверь в детскую открыта. Они настояли на том, что ее надо увезти в госпиталь. Нам надо прощаться.

Детей не пустили подойти близко. Она благословила нас с иконой в руках. И ее увезли — навсегда.

Похороны. Ее лицо почти неузнаваемо — волосы подстрижены. Смерть.

Я

впервые ощутил ее. Уход — куда? Я ничего не понимал, а понурый священник отпевал ушедшую, оставившую нас так рано.