2. Прочитайте стихи Пс.102:12, Ис.38:17 и 43:25, Евр.8:12 и 10:17–18. Какие метафоры использует Библия для характеристики разных аспектов того факта, что наши грехи были буквально унесены нашим Господом Иисусом Христом? Что это означает практически для нас?

3. Почему обряд жертвоприношения в День искупления требовал от Израиля раскаяния и веры? Почему эти качества необходимы верующим в глубоком осознании заместительной жертвы Христа?

4. Объясните, как голос совести может и способствовать, и препятствовать духовному росту христианина. Приведите примеры таких жизненных ситуаций. Как избавиться от бремени нестертой вины?

5. В чем разница между умилостивлением и искуплением? Как эти понятия символически отражены в обряде жертвоприношения на День искупления? Почему оба они одинаково важны в понимании жертвы Христовой?

Только в той степени, в которой мы веруем в то, что Бог на самом деле бросил наши грехи Себе за спину, мы способны эффективно справляться с грехами в нашей повседневной жизни.

Наша решительность в принятии Божьего прощения и близко не сравнима с Его решительностью дать нам это прощение.

Только кровь Христа может очистить нашу совесть и заставить замолчать ее обвинения против нас. Но для того, чтобы действительно пережить это очищение, мы должны согласиться со своей совестью, став на позиции искреннего раскаяния, а затем верой принять реальность очищающей крови Христовой.

Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши (Пс. 102:12)

Ты бросил все грехи мои за хребет Свой (Ис. 38:17)

Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более (Евр.8:12)

1. Объясните, как вы понимаете слова «искупление» и «выкуп». В каком значении эти понятия использует Библия? Используя симфонию, найдите в книгах Ветхого Завета несколько характерных примеров.

2. От чего искупил нас Своей смертью Иисус Христос (см. Марк. 10:45)?

3. Почему мы оказались под проклятием Закона? В чем заключается его действие? Чем объясняется крайняя строгость Божиих требований в Законе?

4. Как вы понимаете библейскую истину о том, что Иисус понес наше проклятие на Себе?

5. Кому была выплачена Христом цена нашего выкупа? Есть ли аналогии подобному действию в человеческой практике?

6. Назовите три наиболее важных для жизни верующего следствия совершенного Христом искупления.

Мы должны принять удивительную истину о том, что Иисус понес наше проклятие вместо нас и заплатил цену нашего выкупа, прежде всего не потому, что она выглядит рациональной с точки зрения каких-то человеческих стандартов, а потому, что Бог объявил об этом в Своем Слове.

Наш великий Бог разработал план, который удовлетворяет Его правосудие и сохраняет Его Закон, и в то же время обеспечивает наше полное искупление от проклятия Его Закона.

Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Матф. 20:28)

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою. (Гал. 3:13)

И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. (Иез. 36:26)

1. Что означает и что включает в себя примирение? На примере истории Джастина назовите наиболее важные, с вашей точки зрения, аспекты этого процесса.

2. Можно ли сказать, что Бог ненавидит людей? Объясните, что такое Божий гнев.

3. На какой важный аспект нашего примирения с Богом указывает 2Кор. 5:19–20?

4. Есть ли в человеке естественное желание примириться с Богом? Что об этом говорит Писание?

5. Как вы понимаете истину о том, что наше примирение с Богом неизменно и вечно? Почему это так?

Божий гнев — это просто Его праведное и святое отвращение ко греху и Его святая враждебность по отношению к тем, кто бунтует против Него.

Мы должны помнить о том, что именно Бог — оскорбленная сторона! — послал Своего Сына, чтобы примирить нас с Собой.

Мы ничего не сделали для своего спасения, кроме своего греха, который сделал это спасение необходимым.

Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице [Его] от вас, чтобы не слышать. (Ис. 59:2)

Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы — посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом. (2Кор. 5:19–20)

А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа. (Гал. 6:14)

1. Что такое праведность («правда») Божья в Рим. 3:21? Почему для Мартина Лютера этот вопрос был принципиальным?

2. Что подразумевает оправдание перед Богом? Как может Бог принять нас праведными в Его глазах, когда даже самые лучшие наши дела и близко не соответствуют праведным требованиям Его закона? Используйте 2Кор.5:21.

3. В чем состоит предложенное Павлом объяснение сущности оправдывающей веры (Рим. 10:13–15)?

4. Почему оправдание должно быть не только событием в прошлом, но и существующей реальностью? Какие последствия для верующих может иметь неприятие того, что оправдание — это неизменное и постоянное состояние?

Бог поступил со Христом так, как того заслуживали мы, с тем чтобы Он мог поступить с нами так, как того заслуживал Христос.

Павел делал то, что следует делать и нам. Он отказывался от всякой уверенности в своих собственных заслугах и всякого беспокойства о недостатке этих заслуг. Вместо этого он верой смотрел на Иисуса Христа и Его праведность, обретая чувство, что он стоит в правильном положении перед Богом сегодня и завтра, и на протяжении вечности.

Нет ничего, что вы когда-либо могли совершить, и что делало бы вас достойными Бога.

Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? (Марк 8:36)

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем [через свое единство с Ним] сделались праведными пред Богом. (2Кор. 5:21)

Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. (Рим. 5:1)

1. Прочитайте Деян. 27 и Флп. 3. Проследите аналогию гибели груза корабля с местом религиозного опыта Павла в обретении им спасения. Какой напрашивается вывод?

2. В чем состояла произошедшая с Павлом великая перемена? Как Писание говорит о том, что наши собственные усилия по достижению праведности по сути есть грех?

3. В истории с судьей и бывшим заключенным — с кем из них вы можете отождествить себя? Как вы думаете, произошел ли «великий обмен» в вашей жизни?

4. Какое место в жизни христианина должно быть отведено практике духовной дисциплины, послушания Богу и жертвенного служения Ему?

Любая уверенность в собственных религиозных достижениях в вопросе спасения не только тщетна, но и очень опасна… сегодня величайшим препятствием для Евангелия является не столько вопиющий грех, сколько человеческая нравственность.

Выбросив за борт свои дела, чтобы обрести спасение, мы хотим втащить их обратно на борт как средство приобретения Божьей благодати.

Есть прямая взаимосвязь между верой в праведность Христа и рвением в деле Христа. Чем больше человек почитает тщетою свою праведность и овладевает через веру праведностью Христовой, тем больше стимул ему жить и трудиться для Христа.