Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

67. Зап. М. Лурье от Петра Казарновского, 21 года. Ленинград. 1990 г.

68. Зап. С. Калашниковым от Любы Ганиной, 20 лет. Ленинград. 1990 г.

69. Зап. М. Лурье от Петра Казарновского, 21 года. Ленинград. 1990 г.

70. Зап. М. Лурье от Натальи Марусенко, 19 лет. Ленинград. 1990 г. 71 (А). Самозапись Юлии Бильдягиной, десятиклассницы школы

№ 612 С.-Петербурга. 1993 г.

71 (Б). Самозапись Александра Замыслова, пятиклассника школы № 106 С.-Петербурга. 1992 г.

72 (А). Самозапись Юрия Павлова, 14 лет. Ленинград. 1990 г. Гондон — искаженное: кондом (презерватив).

72 (Б). Самозапись Романа Тымшана, десятиклассника школы № 612 С.-Петербурга. 1993 г.

73. Самозапись Кирилла Ловчикова, 14 лет. Ленинград. 1990 г.

74. Выписано С. Борисовым из школьного песенника Гузаль Сафаргалиевой.

Текст записан в альбом в 1984 г. с подзаголовком «Молитва на экзамен». Шадринск (Курганская область). 1987 г.

Вариант окончания:

Во имя Отца и Сына и Святого Духа
Пожелай мне ни пера, ни пуха (АБ).

75. Самозапись Екатерины Шепелевой, десятиклассницы школы № 612 С.-Петербурга. 1993 г.

76. Зап. М. Лурье от Влады Барановой, 14 лет. Гатчина (Ленинградская обл.). 1994 г.

«Чунга-Чанга, в жопе три гвоздя...» — переделка песни из м/ф «Катерок» (1970). См. 44(A) и 44(Б).

77. Самозапись Михаила Лурье, 21 года. Ленинград. 1990 г.

«Все ниже, и ниже, и ниже...» — пародийная переделка первого стиха в припеве «Авиамарша» («Мы рождены, чтоб сказку сделать былью...»), написанного в 1920 г. композитором Ю. Хайтом на слова П. Германа.

78. Зап. М. Лурье от Екатерины Юсуповой, 23 лет. Москва. 1993 г. «То, как зверь, она завоет...» — из стихотворения А. С. Пушкина

«Зимний вечер» (1825).

79. Самозапись Михаила Лурье, 21 года. Ленинград. 1990 г.

Слышал в п/л «Орленок» в 1983 г.

В связи с текстом, приписываемым Маяковскому, ср. № 57.

Граффити

Уличные настенные надписи, или граффити (от ит. graffiti — нацарапанные), — явление чрезвычайно старое, известное еще Древнему Египту и античной Греции. С 60-х годов нашего столетия на Западе началось интенсивнейшее развитие и распространение традиции городских граффити, в основном в молодежной среде, впоследствии приведшее даже к возникновению института «профессиональных» граффитистов. В 80 — 90-е годы резко увеличивается количество и разнообразие надписей в России, причем в первую очередь эта ситуация характерна для больших городов.

Надписи и рисунки обычно делаются мелом, фломастером или краской на стенах зданий, лестничных площадках, в лифтах, на партах и в туалетах учебных заведений. В содержательном отношении можно выделить следующие наиболее распространенные разновидности граффити: манифестирующие самоопределение человека через его предпочтения — музыкальные («RAP это кайф!», «The Beatles forever!»); спортивные («СПАРТАК — мясо»), политические («Ельцин, иди вон!»); оформляющие индивидуальное самовыражение («Бог умер», «Я хочу спать!»); метатекстуальные — о пишущих, о месте писания, о самих граффити («GRAFFITI», «Ну что, опять стерли, обломались?», «Пусть яйца оторвет Аллах / Тому, кто пишет на стенах»); граффити-«записки» («Гвоздь! Мы в Балтике»); граффити-автографы («Здесь ссал Миша», «ДМБ-96»); граффити-рисунки; исправления «официальных» надписей («не прислоняться» на «не п ис о ться»).

В целом в настоящее время традиция граффити занимает очень существенное место в молодежной культуре. Основной возраст пишущих — от 13 до 20 лет.

М. Л. ЛУРЬЕ

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_34.jpg

Школьная парта (кабинет 9-го класса Академической гимназии СПбГУ). Испещрена текстами песен, в основном группы «Агата Кристи»

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_35.jpg

Фрагмент школьной парты (кабинет 9-го класса Академической гимназии СП6ГУ)

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_36.jpg

Фрагмент школьной парты (кабинет 9-го класса Академической гимназии СПбГУ)

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_37.jpg

Фрагмент школьной парты (кабинет 9-го класса Академической гимназии СПбГУ). Надпись, характерная для так называемых метатекстуальных граффити - о писании, о месте, о пишущих (см. также № 35). Диджей Квивицкий прозвище учителя геометрии

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_38.jpg

Фрагмент школьной парты (кабинет 9-го класса Академической гимназии СПбГУ). Надпись имеет типичную для современных граффити диалогическую структуру: каждая следующая реплика пишется другим человеком как ответ на предыдущую

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_39.jpg

Школьная парта (кабинет 11-го класса Академической гимназии СПбГУ)

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_41.jpg

Фрагмент школьной парты (кабинет 11-го класса Академической гимназии СП6ГУ)

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_42.jpg

Фрагмент школьной парты (кабинет 11-го класса Академической гимназии СПбГУ). Одна из форм граффитийной коммуникации - «исправление» надписей, сделанных другим

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_45.jpg

Фрагмент стены в подъезде дома 91 по Большому пр. Васильевского острова (СПб.)

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_46.jpg

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_48.jpg

Фрагмент стены в подъезде дома 91 по Большому пр. Васильевского острова (СПб.). Пример граффити-«записки», адресованной конкретному лицу

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_49.jpg

Фрагмент стены в подъезде дома 11 по ул. Маяковского (СПб.) - месте курения учеников 171-й гимназии, располагающейся в соседнем доме

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_50.jpg

Вид изнутри подъезда дома 57 по ул. Гороховой (СПб.), называемого Ротондой, - одного из наиболее значительных мест тусовки «системной» молодежи с 1970-х годов по настоящее время. Стены, колонны, лестницы и двери Ротонды испещрены надписями (нередко в несколько слоев) и рисунками

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_51.jpg

Ротонда: фрагмент стены

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_52.jpg

Ротонда: фрагмент стены

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_53.jpg

Ротонда: дверь жилой квартиры

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_54.jpg

Ротонда: фрагмент двери жилой квартиры

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_55.jpg

Ротонда: фрагмент стены

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_56.jpg

Ротонда: фрагмент стены

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_57.jpg

Стена в проходном дворе около Сенной пл. (СПб.), являющемся местом тусовки панков. «The Exploited» - одна из наиболее популярных в среде современных панков музыкальных групп

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_59.jpg

Фрагмент стены в проходном дворе около Сенной пл. (СПб.). Панки считают

себя анархистами

Русский школьный фольклор. От «вызываний Пиковой дамы» до семейных рассказов - img_60.jpg

Фрагмент стены в проходном дворе около Сенной пл. (СПб.). Скинхеды (от англ. «skinhead» - букв. «кожаная голова») - наиболее агрессивная молодежная группировка с фашистской идеологией и символикой. «Скины» бреют головы, противопоставляют себя всем остальным «неформальным» и славятся жестокостью в своей борьбе «за порядок»

116
{"b":"844573","o":1}