Экспонаты выставки продавали в день ее закрытия, комиссии оценивали достоинства и недостатки предоставленных изделий и назначали награды.

Парфюмерные товары представлялись на них довольно широко. Производители российской парфюмерии и косметики старались их не пропускать. На Всемирную Венскую выставку 1873 года свои товары привезли производители П. П. Козлов, торгующий под фирмой «Московская косметическо-химическая лаборатория», Э. Эйхлер, И. Д. Зоммер, Ф. А. Кельчевский и др.

С Парижской выставки 1878 года Генрих Афанасьевич Брокар писал жене, что если бы он знал, сколь эффектно будет представлена французская косметика, то постарался бы устроить свой павильон более респектабельно и выставить больший ассортимент товара, который не только не уступал по качеству французскому, но и превосходил его.

Вообще, что касается внешнего оформления русских киосков, то оно оставляло желать лучшего. Наш соотечественник, побывав в 1885 году на выставке в Антверпене, рассказывал, что отечественная косметическая и парфюмерная промышленность представлена бездарно. Мало того что ассортимент товаров Ралле и Брокара оказался просто скуден, еще и оформление киосков не отвечало международному уровню. Говорили, что если «в магазинах Ралле и Брокара в Москве можно иметь очень хорошие духи в изящных флаконах, но на всемирной конкурс обе фирмы явились с весьма мизерными произведениями, которые вдобавок были расставлены крайне небрежно и неизящно».

Надо сказать, что в России Брокар чувствовал себя куда увереннее, чем на исторической родине, и здесь на Московской Всероссийской промышленно-художественной выставке 1882 года Генрих Афанасьевич Брокар устроил небывалый доселе рекламный трюк — фонтан из своего знаменитого «Цветочного» одеколона. Это вызвало сенсацию. По рассказам очевидцев, в первые дни открытия фонтана с одеколоном многие посетители снимали с себя пиджаки и целиком погружали их в фонтан. Представляете, сколько одеколона выжималось затем в банки и склянки!

Кроме изделий Брокара публика познакомилась с замечательными духами, получившими награду и изготовленными в петербургской техно-химической лаборатории Элиашева. Северная столица блеснула работами химической лаборатории Ф. Линде, химической лаборатории Жоржа Дютфуа и Амиля Коласа. Надо сказать, что в основном это все были предприятия молодые: лаборатория Элиашева существовала с 1875 года, Линде с 1867-го; что же касается московских производителей, то здесь были фабрики со стажем, например «Луи Буис и К°», образованная в 1817 году, правда, своих собственных продуктов они производили очень мало и были они очень дороги, торговали в основном иностранной продукцией. Московский производитель К И. Константинов представил хорошее недорогое туалетное мыло, а H. М. Четвертаков висмутовые белила.

Выставки помогали промышленникам не только реализовать свою продукцию, но и «приручить» население к отечественной косметике, показать, что она зачастую не только дешевле, но и лучше европейской. В отчете о Всероссийской выставке 1896 года, проходившей в Нижнем Новгороде, писали: «Парфюмерии, стоящей несколько в стороне от насущных потребностей публики, в особенности много приходилось терпеть от ее капризов и предупрежденного вкуса, и нужны были фабрике имена Ралле и его продолжателей и последователей, чтобы приучить — странно сказать (!) — Россию к русской же парфюмерии».

Будем надеяться, что наши модники не напрасно потратили время, посетив выставки и ярмарки: с новыми товарами познакомились, себя показали и людей посмотрели.

Девятнадцатый век подходил к концу, новый двадцатый, как и все предыдущие столетия, принес российским щеголям множество сюрпризов и разочарований, удивил новыми моделями платья, новыми украшениями и подарил диковинные развлечения и разорительные утехи.

Как ни утомительна была гонка за новомодными туалетами, ни сложны и ни смехотворны новые прически или вычурный макияж, мало кто мог осмелиться нарушить саму традицию — слепо следовать капризам моды.

Будничные заботы модников и модниц претерпевали со временем различные изменения — были они когда-то бесхитростными, а когда-то непомерно прихотливыми, но так или иначе они до сих пор усложняют жизнь щеголей.

И сегодня модники беспокоятся о том, чтобы купить в магазине платье известного кутюрье, проследить при этом за тем, чтобы китайскую подделку не подсунули. Выбрать достойные к нему украшения каких-нибудь именитых ювелирных фирм, найти время на посещение модных косметических салонов, с не менее модными имиджмейкерами и т. д. и т. п.

И только истинные щеголи смогут вам рассказать о том, насколько непросто им живется под пристальным вниманием себе подобных. Не легко удержаться в их рядах: сделаешь один-другой неверный шаг и тут же попадешь под град осуждения и критики. А еще сложнее принять решение: идет новомодный макияж или платье к собственной внешности или нет? А ведь часто точно знаешь, что не идет, но оденешь, куда деваться! В конце концов уговоришь себя тем, что «это только с непривычки» кажется нелепым, а на самом деле «вроде и хорошо». Ведь привыкали же и к массивной обуви, и к лысым, обритым женским головам с зелеными или черными губами, и даже нравится иногда…

Мода любит пошутить, правда, ее поклонникам не до шуток. Успевай только покупать и продавать накупленное, отращивать или коротко подстригать свои волосы, а если совсем медленно растут, то можно париком воспользоваться.

А с другой стороны, стоит ли критиковать щеголей да модниц, ведь немало и хорошего в том, что человек неравнодушен к своей внешности, уважает мнение окружающих и хочет казаться лучше. Со временем развивается его вкус, его представление об изящном, его интерес и уважение к творчеству другого человека, в конце концов развивается и его терпимость к чудачествам других, что так немаловажно для человеческого общества. Но все же, дорогие модники, помните, что все хорошо в меру!

Апулей. Апология, или Речь в защиту самого себя от обвинения в магии. Метаморфозы. Флориды. М., 1956.

Бадж Э. А Уоллис. Египетская религия. Египетская магия. М., 1996.

Блестящее наследие Африки (Энциклопедия «Исчезнувшие цивилизации»). М., 1997.

Бычков В. В. Эстетика / В кн.: Культура Византии второй половины VII–XII вв. М., 1989.

Велишский Ф. История цивилизации. Быт и нравы древних греков и римлян. М., 2000.

Византийская книга Эпарха / Вступ. ст., пер., коммент. М. Я. Сюзюмова. М., 1962.

Византийская любовная проза. Аристений «Любовные письма», Евматий Макремволит «Повесть об Исминии и Исмине». M.-Л.,1965.

Винничук Л. Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. М., 1988.

Духи для вас / Сост. Т. Краснолуцкая, В. Сидоренко. Ростов н/Д.,1999.

Еллинек Й. С. Духи — мечта во флаконе. М., 1996.

Каждан А. П. Византийская культура (X–XII вв.). СПб., 1997.

Ключевский В. О. О взгляде художника на обстановку и убор изображаемого им лица / В кн.: Исторические портреты. М., 1991.

Крол А. А. Приношение даров иноземцами как один из ритуалов древнеегипетского праздника сед // Вестник древней истории. № 3 (228). М., 1999.

Литаврин Г. Г. Византийский медицинский трактат XI–XIV вв. (по рукописи Cod. Plut. VII, 19 Библиотеки Лоренцо Медичи во Флоренции) // Византийский временник. Т.31. М., 1971.

Марциал Марк Валерий. Эпиграммы. М., 1968.

Менандр. Комедии. Герод. Миамбы. М., 1964.

Монтэ П. Египет Рамсесов. Смоленск, 2000.

Морэ А. Цари и боги Египта. М., 1998.

Овидий. Наука любви /Пер. М. Гаспарова; Притиранья для лица / Пер. С. Ошерова. Собр. соч. В 2 т. Т.1. СПб., 1994.

Поляковская М. А, Чекалова А. А. Византия: быт и нравы. Свердловск, 1989.