Исходя из вышеизложенного, логично предположить, что язык летописных литвинов был близок к языку ятвягов, но мало похож на жамойтский. Ведь и ятвяги, и литвины — западные балты, тогда как жамойты — восточные. Разделение между ними произошло еще в I тысячелетии до Р.Х.
Вот что писал в XVIII веке Василий Татищев:
«Прусский язык всячески был сходен с литовским, куронским и летским, посему пристанет на то, что народ того же рода был… Куроны так, как и литвины, к Прусскому королевству принадлежали» (82, с. 209, 210).
Через 200 лет лингвист Я. С. Отрембовский высказал аналогичное мнение:
«Язык ятвягов был более близок к прусскому, чем летувисскому. Мало того, согласные «s» и «z» сближают язык ятвягов со славянской языковой группой» (57, с. 4).
Именно ятвяги — наши прямые предки. Этот тезис подтверждается сравнением краниологических характеристик суммарной беларуской серии XVIII–XIX вв. с данными из каменных могильников XI–XVI вв., принадлежащих ятвягам бассейна Верхнего Немана.
Кстати говоря, во времена СССР некоторые историки изучали наследие ятвягов, считая его этнографической основой «летописной» Литвы (см. например, работы В. В. Седова). Но для ученых современной Летувы эта тема стала «табу». Например, Йонас Лауринавичюс в своей книге «Древняя Литва: цивилизация и государство» (2009 г.) вообще не упоминает о ятвягах, как будто их никогда не было (лишь в одном месте говорит о ятвяжском языке, погибшем вместе с прусским). Мол, ятвяги исчезли неизвестно куда и неизвестно когда, а в Литве проживали только жамойты и аукштайты…
Вывод: Ятвяги Сувалкии (Судовии) и ятвяги Понеманья и Среднего Побужья (Беларуси) — это племена, родственные друг другу, но не тождественные. Ятвяги Верхнего Немана, Среднего Буга, Нальшан и Даволтвы постепенно превратились в литвинов летописной Литвы. А последние явились прямыми предками значительной части современных беларусов.
3. Литвины и ятвяги в летописях и хрониках
Наш тезис о том, что летописные литвины и ятвяги были очень близки друг другу (комплементарны), подтверждают свидетельства ряда летописей и хроник.
«Ятвяжи, ятвяги, язиги единое есть, народ сарматский, весьма жестокосердный и военный, с Литвою един язык имели» (84, с. 228).
«Того же року (1224 г.) ятвяги, побратимове литовские, забравши войско»… (66, с. 433).
Не могли быть побратимами ятвяги и литвины, если бы литвины относились к восточным балтам. Некомплементарные этносы на побратимство не способны.
Интересны в этом плане свидетельства Петра из Дусбурга о переселении из Пруссии представителей западнобалтских племен после захвата их территорий Тевтонским орденом:
«В тот же год, осенью, братья снова с оружием в руках вторглись в вышеуказанную землю Погезании /одна из областей Пруссии — Авт./ и, снова опустошив ее огнем и мечом, взяв в плен и убив всех, кроме немногих, ушедших с челядью своей в Литву, в волость Гарты /Гродно — Авт./, обратили ее в пустыню»…
«Жители замка Кименов, убив проводника своего, другой дорогой отправились в землю Литвы»… «Скурдо, вождь другой части Судовии, презирая истинную веру, со своими людьми отправился в землю Литвы» (61, с. 128, 137).
Понятно без лишних слов, что пруссы (западные балты) переселялись к близким по духу и крови людям. Такими и были для них ятвяги верховий Немана и среднего течения Буга, которых летописец называет литвинами.
«Было … одно место, называемое Ромов, ведущее название от Рима, в котором жил некто по имени Криве, кого они почитали, как папу, ибо как господин папа правит вселенской церковью христиан, так и по его воле или повелению управлялись не только вышеупомянутые язычники (пруссы), но и литвины и ливы» (61, с. 51).
«Каждая «прусская земля», согласно К. Фойгту, с течением времени стала иметь своего проживавшего в Ромове Криве-Кривайтиса. Подобные жрецы упоминаются источниками у ятвягов и литовцев» (29, с. 74).
Петр из Дусбурга указывал, что той землей Литвы, куда стремились переселиться пруссы, была волость Гарты — то есть район Гродно. То же самое утверждает Ипатьевская летопись:
«В 1276 году посем же придоша Пруси ко Троиденеви из своей земли пред неволею Немци. Он же принял к собе и посади часть их в Городне а часть их посади во у Слониме» (64, с. 874).
А. В. Квятковская (25) доказала, что переселенцы из Пруссии были поселены в двух пунктах — в Городне (ныне деревня в Вороновском районе Гродненской обл.) и в Слониме. Если взглянуть на карту, то мы увидим, что именно здесь обнаружены скопления могильников с каменными курганами и каменными могилами. Это верховья реки Котры и среднее течение реки Щары, то есть территория неманских ятвягов.
Кто они, эти бугские и неманские ятвяги? Почему о них никто не вспоминает, когда рассматривают события, происходившие в XII–XIII веках на территории Западной и Центральной Беларуси — как будто их не было в помине? Но кто, в таком случае, оставил каменные курганы и каменные могилы на территории Беларуси?
Вывод: Летописные литвины были родственны племенам западных балтов, в первую очередь ятвягам, а также галиндам, дайновам, надровам. Позже в этнос литвинов влились и пруссы, бежавшие со своей родины от террора Тевтонского ордена.
4. Разделение литвинов и ятвягов
Когда и почему произошло разделение ятвягов летописной Литвы (литвинов) и ятвягов Сувалкии (судовов)?
Возможно, это случилось в результате продвижения в северо-восточном направлении тех племен, что известны в науке как псковские кривичи. От них в Верхнем Понеманье остались так называемые «длинные курганы».
«Наиболее ранние длинные курганы Псковской земли датируются самым началом второй половины I тыс. н. э. Именно к этому времени в районах, расположенных между Псковской землей и Верхним Понеманьем, относится наблюдаемое археологами движение населения, сопровождаемое гибелью ряда городищ. /…/
В некоторых псковских длинных курганах открыты каменные конструкции, аналогичные памятникам западных балтов. Появление таких конструкций в длинных курганах, видимо, объясняется тем, что предки кривичей в процессе расселения увлекли своим движением часть неславянского населения. Все аналоги каменным сооружениям псковских длинных курганов имеются в Верхнем Понеманье» (71, с. 107).
В настоящее время далеко не все авторы считают кривичей славянами. Мы разделяем мнение, согласно которому они тоже были балтами. И точно так же как ятвяги Сувалкии, бассейнов Немана и Буга, со временем перешли на славянский язык. Однако славянская речь бывших кривичей и бывших ятвягов различалась между собой, это были разные диалекты.
Справка: Длинные курганы распространены в верхнем течении Западной Двины, Днепра и Волги, в междуречье верховий Немана и Западного Буга, в районе Пскова. Это земляные насыпи валообразной или овально-удлиненной формы. Внутри находятся человеческие останки, чаще 2–6, реже 7–10 покойников, в виде небольших груд пережженных костей (иногда в глиняных сосудах). Длина курганов от 15 до 80 м, ширина 7–15 м, высота 0,8–1,5 м. В захоронениях изредка встречаются металлические вещи — украшения, пряжки, ножи.
(СИЭ, том 5, ст. 243).
Как известно, достаточно надежным источником при изучении вопросов расселения этносов служит повторяемость водных названий. В области расселения псковских кривичей (а также новгородских словен) обычны названия рек и озер, повторяющие названия водных объектов междуречья Немана и Западного Буга. Вот только некоторые из них:
