Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A

Тогда была сложена эта виса:

№ 76
Мчим вдвоем — и тщетны
Мир найти мечтанья,
— Брань и пот мутят мне
Путь — в предел Кольбейна.
Вспомни: мы с весомой
Свитой рассекали
В буре Гунн — секирный
Стол, зимой средь йоля[856].

Они пробыли на Мошкарном Болоте немного ночей, пока Кольбейн не выехал с ними дальше на север к Островному Фьорду.

И когда они проезжали по Пустоши Долины Скьяльга, Орэкья сказал Стурле:

— Совсем негде вильнуть хвостом, родич, — сказал он, — а, что, по-твоему, замышляет Кольбейн?

Стурла отвечает, что не знает этого и говорит вису;

№ 77
Куцым, — чадь честная
прочь ушла, транжира, —
пыж стал в Доле Скьяльга
ложа жатвы вёсел.
Где вильнет им ливня
Рук ревнитель виры,
Не смекну — но смехом
Хмурый дух смирю я[857].

К вечеру они прискакали к Большой Ограде, а вечером позже прибыли на Двор Греньяда. На третий день они поскакали к Двору Скорняка и прибыли туда к трем часам дня. Затем бонда Йона отправили оттуда на Песцовую Равнину, чтобы договориться о провозе Орэкьи со Стурлой на корабле Родгейра сына Авли: тот готовил к отплытию корабль, который звался Рафтабуца. Йон и его спутники прибывают к морю к ночи (át nattmáli), но Родгейр к тому времени уже успел выйти в море. И когда об этом узнал Кольбейн, он проезжает по той же дороге назад и прибывает к пристани Гасир. Там стояло два корабля, и Кольбейн договаривается о проезде Орэкьи.

В то время на Мошкарное Болото прибыл аббат Ламбкар[858]. Жил он на Усадебном Пригорке, хуторе Стурлы. Ламбкар привез с запада послание от священника Паля и прочих шурьев Стурлы, что они готовы стать друзьями Кольбейна, если тот отпустит Стурлу на запад к его владениям. Но Кольбейн не дал согласия на это сразу.

На Мессу Олава [29 июля 1242 г.] Гицур устроил в Междуречье пир и позвал на него Кольбейна Младшего. Кольбейн должен был огласить там решение тяжб, отданных на его суд у Моста. Орэкья ехать не пожелал и остался с Бродди сыном Торлейва на хуторе Капище, а Стурла был на пиру с Кольбейном. И когда они прибывают на юг, пир выдается на славу. А когда приступают к делу, вызывают Стурлу, чтобы он объяснил, как началась тяжба. Но Стурла говорит, что не назовет им иной причины, кроме убийства Снорри, и сказал, что именно это они вменили в вину Гицуру с Клэнгом.

На пиру было много мудрых людей, в том числе законоговоритель Тейт, брат Гицура[859].

Кольбейн сперва спросил Тейта, кому бы он присудил наследство Снорри, Гицуру или Орэкье.

Тогда Арни Беспорядок вставил слово:

— Говори, как на духу, — сказал он.

Тут многие люди улыбнулись.

Назначили людей из разных округ, чтобы они готовили решение, но я не знаю точно, кто рядил. А объявленное Кольбейном решение было таково, что он присудил наследство Снорри Орэкье, но Гицур должен был получить из него две сотни сотен за то, что это имущество ранее было ему отказано. За убийство Снорри же Гицур должен был выплатить две сотни сотен. А за то, что Гицур осенью наезжал с тремя сотнями народу на Орэкью на запад, он должен был выплатить сотню за каждого, кто ездил. В свой черед, за то, что Орэкья наезжал на Палатный Холм с пятью сотнями народа, полагалось выплатить сотню за каждого, кто ездил; наконец, оставшиеся две сотни сотен были зачтены как вира за убийство Снорри.

А вот покушения на жизнь истцов, Гицура и Орэкьи, — сказал Кольбейн, — он был вынужден уравнять, — хотя Гицур с Орэкья и не кажутся мне ровней друг другу, — сказал он, — однако я этого здесь не выказываю. А за убийство Клэнга я назначаю виру в полторы сотни сотен, столько же, сколько было в свое время выплачено за убийство его отца, а также отъезд Орэкьи, Стурлы и сыновей Дувгуса из страны: находиться в изгнании они должны три года. За это полагается отдать половину Дымного Холма, половину Столбового Холма, половину Двора Берси и те годорды, которые держал Снорри.

Тогда была сложена эта виса:

№ 78
Мир кривой отвергну
Сразу: расторопный
Гада древ провидец
Говорит открыто.
Потеряют больше,
Кто в изгнанье нудит
Нас — ударит буря,
Тлен суля в пре лютой[860].

После этого Кольбейн сказал Гицуру, чтобы Стурла выезжал из страны вместе с ним. Гицур ни в коем случае не хотел этого. Тогда Кольбейн говорит, чтобы он отпустил Стурлу. Гицур не хотел и этого, но расстались они с Кольбейном по-дружески, преподнеся друг другу подарки. Кольбейн отправился на север, а Гицур стал готовиться к отъезду из страны.

После того, как Кольбейн явился домой, он быстро выехал к Островному Фьорду вместе с Орэкьей и сидел на берегу до тех пор, пока Орэкья не вышел в море. А Стурла остался, ибо они с Кольбейном велели передать на запад шурьям Стурлы, чтобы те приезжали за ним на север, если хотят, чтобы Стурла получил свободу: так распорядился Кольбейн.

Затем с запада явились те, кто искал дружбы Кольбейна: Скегги из Летней Обители и его зять Иерусалимский Бьярни. Потом с запада подъехала Тордис дочь Снорри и ее сын Эйнар: все они хотели стать друзьями Кольбейна. Вслед за этим с запада прибыли священник Паль с его братом Гуннстейном, и их сыновья, Вигфус и Сам, а также Снорри с Подножия Горы. Явились туда и Кетиль сын Торлака с аббатом Ламбкаром.

Стурла принес теперь Кольбейну клятву в верности, равно как большинство названных лиц, кроме Кетиля его о том не просили.

Затем было решено, что Кольбейн пошлет на запад во Фьорды своих людей, Эйнара Длинного, брата Торстейна из Лощины[861], с Эйнаром Тягло. Были с ними и другие. Они должны были взять клятвы со всех бондов на Западных Фьордах. Вначале они поехали к Асгриму сыну Бергтора на Мыс Каллёда, а оттуда двинулись в Ледовый Фьорд и далее по всем Фьордам. Гисли они застали на Бардовом Побережье. И большинство бондов принесло им клятвы. Затем они уехали на север.

После этого с севера приехал сам Стурла. И когда он проезжал Столовую Отмель в Хрутовом Фьорде, туда только что пристали Торфинн с Арнбьёрном: их снесло обратно к берегу. С ними на корабле были Свартхёвди и его зять Хравн, им полагалось покинуть страну.

Стурла прибыл домой за несколько ночей до Поздней Мессы Марии [8 сентября 1242 г.].

Немного погодя с севера прибыли аббат Ламбкар и Эйнар Наседка. Они должны были присмотреть за тем, как Жители Побережий и Грязного Двора будут клясться. Стурла выехал вместе с ними к Перевалу, дабы закрепить дружбу священника Снорри и его сыновей.

158. Приезд Торда Какали.

Когда Стурла и его спутники гостили на Перевале, сообщили о прибытии корабля в Островной Фьорд. На нем в страну прибыли Торд сын Сигхвата, тот, у которого было прозвище Какали, и Сольвейг с ее сыном Йоном и их дочерьми от Стурлы сына Сигхвата. Торд тотчас отъехал от корабля; его сопровождал Снорри сын Торальва. Он был священник по сану, но считался тогда мирянином из-за того, что присутствовал при убийстве священника Кнута во Фьорде Олава[862]. Они прискакали к хутору Почва. Там жили тогда Стюрмир с Сигрид, сестрой Торда. Торд получил от них проводника по имени Хамунд, у него было прозвище Глаз. Они проехали по пустоши на север и поднялись в Долину Бледных Болот, а оттуда повернули на юг страны и доехали до самых Ключей[863].

вернуться

856

Виса № 76. Стурла Тордарсон (скрытая автоцитата). Дротткветт. Образцом этой висы послужила виса Снорри № 75, обращенная к Торду Какали, что показал Херманн Паульссон. См. выше прим. 476. Буря Гунн = БИТВА. Секирный стол (стол секиры) = ЩИТ.

вернуться

857

Виса № 77. Стурла Тордарсон (открытая автоцитата). Дротткветт. Транжира ложа жатвы весел = МУЖ — Орэкья. Ревнитель виры ливня рук = МУЖ — Орэкья.

вернуться

858

Аббат без должности Ламкар сын Торгильса (ум. 1249) — секретарь и биограф епископа Гудмунда, автор прижизненной «Саги о священстве Гудмунда сына Ари». Судя по данной главе, он был уроженцем Западной Исландии.

вернуться

859

Священник Тейт сын Торвальда был законоговорителем в 1219–1221 гг. и 1236 — ок. 1247 гг.

вернуться

860

Виса № 78. Аноним/Стурла Тордарсон. Провидец гада древ = МУЖ — автор висы.

вернуться

861

Эйнар Длинный или Эйнар Длинный Дьякон, сын Торстейна — сторонник Кольбейна Младшего, брат бонда Торстейна из Лощины. Он сражался в войске Кольбейна и Бранда в Разливе, где управлял кораблем и на Ястребином Мысу, где был взят в плен собственным племянником Эйольвом. См. «Сагу о Торде Какали», гл. 42.

вернуться

862

Об убийстве священника Кнута во Фьорде Олава в 1232 г. см. выше гл. 76. Фраза о том, что Снорри сын Торальва «считался мирянином» за соучастие в убийстве Кнута, загадочна. Очевидно, имеется в виду, что Снорри лишен возможности исполнять обязанности священника, а не то, что его лишили сана.

вернуться

863

Подробнее о приезде Торда Какали в страну см. в саге о нем, гл. 1.

93
{"b":"877880","o":1}