3. В чем специфика использования фантастики в раннем и зрелом творчестве Ф. М. Достоевского? Вспомните оценку фантастического колорита в повестях "Двойник" и "Хозяйка", данную В. Г. Белинским. Насколько адекватной была она?

4. Вспомните наиболее значимые отсылки Достоевского к библейскому тексту. Приведите примеры прямого цитирования Библии героями, библейских реминисценций и "скрытых" библейских мотивов в поэтике произведений Достоевского.

5. Назовите черты детективности, водевильности, анекдотичности и других "маргинальных" жанров, а также архаичных жанровых форм в структуре произведений Достоевского. Какими художественными, общекультурными традициями и собственными законами поэтики Достоевского они обусловлены?

6. Проследите за тем, как формируется в произведениях Достоевского поэтика конклава.

7. Чем обусловлен трагедийный элемент в поэтике романов Достоевского: межродовым синтезом, апокалиптическим характером мировоззрения писателя, иными внутри- и внелитературными причинами? При ответе следует учитывать широкий спектр мнений различных исследователей (Вяч. Иванов, 3. Фрейд, М. Бахтин и др.).

8. Чем объясняется пристальный интерес к творчеству Ф. М. Достоевского философов серебряного века? Вспомните их наиболее крупные работы о Достоевском.

9. Приготовьте рефераты на темы: "Жанрово-стилевое своеобразие романа Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание""; "Pro и contra" в идейно-композиционной структуре романа Ф. М. Достоевского "Братья Карамазовы".

10. Напишите исследования на темы: "Сон в поэтике Ф. М. Достоевского"; "Игровое сознание и поэтика игры в художественной миромодели романа Ф. М. Достоевского "Игрок""; "Тип христианского праведника в творчестве Ф. М. Достоевского"; "Художественная теодицея Достоевского ("Преступление и наказание", "Братья Карамазовы")"; "Конструктивно-содержательные функции легенды о Великом инквизиторе в романе Ф. М. Достоевского "Братья Карамазовы"".

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1972.

"Бесы": антология русской критики / Сост. Л. И. Сараскиной. М., 1996.

Бердяев Н. А. Откровение о человеке в творчестве Достоевского. В кн.: Бердяев Николай. Философия творчества, культуры и искус- ства. В 2 т. Т. 2. М., 1994.

Бердяев Н. А. Русская идея. В кн.: О России и русской философской культуре: философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.

Ветловская B. Е. Поэтика романа "Братья Карамазовы". Л., 1977.

Волгин И. Л. Последний год Достоевского: Исторические записи. М., 1991.

Дилакторская О. Г. Петербургская повесть Достоевского. СПб., 1999.

Долинин А. С. Последние романы Достоевского. М.; Л., 1965.

Достоевский в русской критике. М., 1956.

Достоевский и русские писатели. Традиции, новаторство, мастерство: Сб. статей. М., 1971.

Достоевский. Материалы и исследования. Т. 1–16. Л., 1974- 2001.

Достоевский: эстетика и поэтика. Словарь-справочник. Челябинск, 1997.

Захаров В. Н. Система жанров Достоевского: типология и поэтика. Л" 1985.

Иванов Вяч. Достоевский и роман-трагедия. В кн.: Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994.

Исупов К. Г. Компетентное присутствие. В кн.: Достоевский ФМ. Материалы и исследования. Т. 15. (Достоевский и серебряный век). М., 2000.

Кирпотин В. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова. М., 1970.

Курганов Е. Роман Достоевского "Идиот". Опыт прочтения. СПб., 2001.

Лосский Н. О. Личность в художественном творчестве Достоевского. В кн.: Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994.

Мочульский К. В. Достоевский. Жизнь и творчество. В кн.: Мочульский К. В. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М., 1995.

Роман Достоевского "Идиот": современное состояние изучения. Сб. статей отечественных и зарубежных ученых / Под ред. Т. А. Касаткиной. М., 2001.

Скафтымов А. "Записки из подполья" среди публицистики Достоевского. В кн.: Скафтымов А. Нравственные искания русских писателей. М., 1972.

Слово Достоевского, 2000. Сб. статей. М., 2001.

Соловьев B. C. Русская идея. В кн.: Соловьев B. C. Соч. в 2 т. Т. 2. М., 1989.

Соловьев B. C. Три речи в память Достоевского. В кн.: Соловьев B. C. Философия искусства и литературная критика. М., 1991.

Творчество Ф. М. Достоевского: искусство синтеза. Екатеринбург, 1991.

Туниманов В. А. Творчество Достоевского. 1854–1862. Л., 1980. Фридлендер ГМ. Реализм Достоевского. М.; Д., 1964.

Чернышева Е. Г. Мотивы ветхозаветных преданий в ранних повестях Ф. М. Достоевского. В кн.: Страницы истории русской литературы. Сб. статей. К семидесятилетию В. И. Коровина. М., 2002.

Чернышева Е. Г. Неомифология сна: иенские романтики, А. А. Бес- тужев-Марлинский, Ф. М. Достоевский. В кн.: Чернышева Е. Г. Проблемы поэтики русской фантастической прозы 20–40-х годов XIX века. М., 2000.

Чирков Н. М. О стиле Достоевского. М., 1964.

Щенников Г. К. Достоевский и русский реализм. Свердловск, 1987.

Два исторических события стоят у истоков литературной эпохи 1880–1890-х годов. Первое – открытие памятника А. С. Пушкину в Москве 6 июня 1880 г. и всенародные торжества, этой дате сопутствующие. Второе – убийство народовольцами 1 марта 1881 г. императора Александра II и правительственная реакция, за ним последовавшая.

С торжествами 1880 г. была сопряжена надежда на сплочение сил русской интеллигенции под знаменем тех светлых идеалов истины, добра и красоты, которые так счастливо соединились в национальном гении Пушкина. В те знаменательные дни слова Ф. М. Достоевского о "всемирно отзывчивом", "всечеловеческом" даре Пушкина прозвучали как откровение. Достоевский буквально открыл глаза собравшимся на мировое призвание русской культуры. Она должна завершать миссию, начатую Пушкиным, "изречь окончательное слово великой, общей гармонии, братского окончательного согласия всех племен по Христову евангельскому закону". Эти заключительные слова, как признавался сам Достоевский в письме к жене, вызвали у слушателей бурю восторга: "Люди незнакомые между публикой плакали, рыдали, обнимали друг друга и клялись друг другу быть лучшими, не ненавидеть впредь друг друга, а любить".

Однако не прошло и года, как эти светлые надежды развеялись в прах. Бомба народовольца унесла вместе с жизнью императора и жизни оказавшихся случайно рядом прохожих. "Великая Пасха русской культуры" (именно так воспринимали пушкинские торжества 1880 г. многие современники) завершилась кровавым побоищем. Всем вдруг стало ясно, что до исполнения своего всемирного назначения, завещанного гением Пушкина, России еще далеко.

Проект долгожданной конституции, уже было подготовленный Александром II (по одной из версий, царя убили как раз в тот день, когда он должен был его подписать), навечно положили под сукно. Преемник убитого, Александр III, на первом же заседании правительственного кабинета счел обнародование проекта преждевременным актом. Он во всеуслышание заявил, что русское общество "не готово" к "демократической", цивилизованной свободе. Министр внутренних дел граф М. Т. Лорис-Меликов, сторонник политики "диктатуры сердца", немедленно был отправлен в отставку. "Ушами" и "глазами" новоиспеченного монарха становится Константин Петрович Победоносцев, обер-прокурор Святейшего Синода. Для Александра III он стал подлинным духовным отцом. А для России – "злым гением". В кабинете этого "государственного колдуна", заставленном колоссального размера письменным столом и бесчисленными полками книг ("он все читал, за всем следил, обо всем знал", свидетельствовал современник), зрели идеологические проекты, во многом предопределившие духовную атмосферу мрачного десятилетия.