братьев и сестер. Воспитание носило трудовой характер. Большое значение придавалось при этом личному примеру родителей.

Имущественные отношения, распорядок в семье регламентировались обычным правом. Для украинской семьи характерен минорат — с родителями оставался жить младший сын, наследуя их имущество.

В первой половине XIX в. продолжала развиваться семейная обрядность. В частности, исчезают некоторые архаические элементы свадебной обрядности и появляются новые. Именно в это время этнографами и писателями зафиксированы классические образцы сватанья. Как и раньше, главным актом заключения брака, сообщавшим ему законность, по-обычаю оставалась свадьба, а не венчание. Чтобы усилить влияние церкви на крестьянство, синод в 1843 г. издал специальный указ, согласно которому брак считался действительным только после венчания, а не после свадьбы.

Семейный быт и обычаи господствующих слоев украинского общества существенно отличались от народных.

Развитие традиционно-бытовой культуры и обычаев украинского народа в первой половине XIX в. в целом характеризовалось появлением ряда новых черт, общих для культуры и быта русских, украинцев и белорусов.

На Украине, как и во всей России, в первой половине XIX в. развитие культуры происходило в условиях разложения и кризиса феодально-крепостнической системы, зарождения капиталистических отношений, обострения классовых противоречий, антикрепостнического и общественно-политического движения. Все это не могло не сказаться на разных сферах культурной жизни на Украине. Несмотря на многочисленные препятствия, чинимые царским самодержавием развитию народного просвещения, в этой области произошли заметные положительные сдвиги. В первой половине XIX в. на Украине возникают культурно-просветительные учреждения — библиотеки, музеи, появляются газеты. Определенный шаг вперед сделала наука.

Огромное влияние на развитие культуры оказывали дворянские революционеры, а начиная с 40-х годов и революционные демократы. Они вносили в культуру народов России, в том числе и украинского народа, освободительные идеи, содействовали развитию в ней демократического направления. Революционные идеи нашли яркое выражение в литературном и художественном творчестве Т. Г. Шевченко — выдающегося деятеля демократической культуры на Украине. Они оплодотворяли новую украинскую литературу, театральное и изобразительное искусство. Под влиянием революционно-демократической идеологии в литературе и искусстве возник и к середине XIX в. окончательно утвердился как метод художественного творчества критический реализм, обличавший несправедливость существующего строя, его пороки.

Развитие культуры на Украине в первой половине XIX в. проходило в условиях формирования украинской буржуазной нации. Оно сопровождалось дальнейшим развитием украинского языка, появлением новой украинской литературы, зарождением национального профессионального театра и музыки. Все сильнее проявлялся интерес передовых деятелей культуры к народному творчеству — песням, думам и т. п.

Для первой половины XIX в. характерно усиление связей передовых деятелей русской и украинской культур, единение передовых сил России и Украины в борьбе против самодержавно-крепостнического строя. Ярким примером этого является деятельность поэта и художника, революционного демократа Т. Г. Шевченко.

Украинские писатели, художники, актеры опирались на достижения передовой русской культуры, которую представляли А. С. Пушкин, А. С. Грибоедов, К. Ф. Рылеев, М. Ю. Лермонтов, В. Г. Белинский, Н. В. Гоголь, А. И. Герцен, М. С. Щепкин, К. П. Брюллов, М. И. Глинка и др. Происходил прогрессивный процесс взаимовлияния и взаимообогащения культур братских народов, служивших делу их дальнейшего развития.

Передовые деятели украинской культуры искали и находили моральную поддержку у прогрессивной общественности России. Эта поддержка вдохновляла их на борьбу против великодержавной политики царизма, а также против местной феодальной и клерикальной реакции. Русская классическая культура была для украинских ученых, писателей, художников сокровищницей идей и образов, школой художественного мастерства, примером служения интересам народа. Общность исторических судеб и языковое родство русского и украинского народов служили делу их культурного взаимообогащения и сближения.

Конец 50-х — начало 60-х годов XIX в. стали переломным этапом в истории России, в том числе и Украины. В эти годы сложилась первая революционная ситуация, со всей очевидностью показавшая невозможность дальнейшего сохранения господствовавших в течение многих веков феодально-крепостнических отношений, произошло падение крепостного права, положившее начало новой, буржуазной России.

Несоответствие феодальных отношений возросшим производительным силам. Социально-экономической основой назревания революционной ситуации было резкое несоответствие между господствовавшими в стране феодальными отношениями и возросшими производительными силами. Являясь наиболее подвижным и революционным элементом производства, производительные силы России, в том числе и Украины, неуклонно возрастали и к концу 50-х годов XIX в. достигли относительно высокого уровня развития. Увеличилось число промышленных предприятий, основанных на вольнонаемном труде и оборудованных паровыми двигателями, росли города, формировались основные классы будущей капиталистической формации — торгово-промышленная буржуазия и пролетариат, усиливалось общественное разделение труда, хозяйственная специализация отдельных районов страны, развивалась внутренняя и внешняя торговля, увеличивалось производство зерна на продажу и посев технических культур, углублялся процесс социального расслоения крестьянства.

Однако этот объективный, закономерный процесс развития страны по пути капитализма происходил очень медленно, так как он тормозился господствующим феодально-крепостническим строем, основанным на монопольной собственности дворянства на землю, его неполной собственности на производителя материальных благ, узким внутренним рынком, рутинным состоянием техники. Все это неотвратимо вело к тому, что растущие производительные силы вступили в конфликт с господствующими феодально-крепостническими производственными отношениями, когда, как указывали К. Маркс и Ф. Энгельс, «феодальная организация земледелия и промышленности, одним словом, феодальные отношения собственности, уже перестали соответствовать развившимся производительным силам. Они тормозили производство, вместо того чтобы его развивать. Они превратились в его оковы»[176]. Новый, капиталистический уклад все решительнее пробивал себе путь к победе над феодальным, ставшим основной причиной общей экономической отсталости России, особенно проявившейся в Крымской войне 1853–1856 гг.

В 30 — 50-х годах XIX в. вся феодально-крепостническая система хозяйства была охвачена глубоким социально-экономическим и политическим кризисом.

Обострение нищеты и бедствий народных масс. В поисках выхода из кризиса помещики усиливали эксплуатацию крепостных, урезали крестьянские наделы или заменяли их худшими. Так, только за время со второй половины 1858 г. до начала 1860 г. помещики Староконстантиновского, Луцкого, Ковельского и Житомирского уездов Волынской губернии уменьшили и заменили инвентарные наделы крестьян 40 селений. Массовое уменьшение наделов происходило в Радомышльском и Чигиринском уездах Киевской губернии, Ушицком, Летичевском и Проскуровском уездах Подольской губернии. Все это вело к повсеместному обнищанию и разорению основной массы крестьянства. Крестьяне многих сел Правобережной Украины, не имея зерна для посева и скота для обработки земли, вынуждены были отдавать свои наделы на условиях половинщины зажиточным односельчанам. Особенно тяжелым становилось положение крестьян в неурожайные годы, когда им приходилось питаться отрубями и лебедой. Обедневшие крестьяне и работные люди голодали, просили милостыню. Города и села были переполнены нищими.