Лаласа: Роман // Городок мой Сиривада. — М., 1978.— С. 107–178.

Петруничева 3. Н. Современные прозаики телугу. — М., 1979. — С. 39–84.

Шри Шри (настоящее имя Шрирангам Шриниваса Рао) родился в г. Вишакхапатнам в брахманской семье. В студенческие годы писал лирические стихи, известность получил после опубликования революционно-романтического цикла «Великое путешествие» (1934–1940), который принес ему славу лучшего современного поэта Андхры. В своем творчестве Шри Шри испытал разнообразные влияния (поэзии Уитмена, французских сюрреалистов, Маяковского), но даже в период увлечения сюрреализмом его поэзия сохраняет отчетливый социальный акцент (циклы 40—50-х гг «Да здравствует человек!», «Легкие стихи»). В сборнике «Рождение меча» социальное звучание усиливается. Шри Шри писал рассказы (сб «Последняя ночь»), радиопьесы, переводил стихи Элюара, Арагона, Маяковского (поэму «В. И. Ленин»), пьесу Чехова «Вишневый сад» и антивоенную пьесу Карела Чапека «Мать». В 1967 г. поэт получил звание лауреата премии им. Дж. Неру. Великое путешествие (1934–1940).

Поэтический цикл «Великое путешествие» пронизан революционным пафосом; одноименное стихотворение, принесшее в 1934 г. славу молодому поэту, в энергичных, упругих ритмах воспевает победное шествие юных и оканчивается видением мира, где реет красное знамя. Стихотворения «В сумерках», «История стран», поэма «Колесница Джаганнатха» проникнуты сочувствием к «угнетенным, униженным, укушенным змеею страдания», верой в наступление царства справедливости. В стихотворении «Рычи, Россия!» (июнь 1941 г.), поэт выражает уверенность в победе СССР.

Шри Шри писал в этом жанре в период своего творчества, отмеченный сюрреалистическими веяниями, которые сильно ощутимы в пьесах «Расследование», «Бунт граммофонных пластинок», «Самоубийство шута».

В пьесе о клерке Конети Рао, «индийском Башмачкине» («Сны Конети Рао»), средствами потока сознания создается реальное представление о трудной жизни «маленького человека», пытающегося укрыться в мире мечты, иллюзии.

Фантастична пьеса-предсказание «Другой мир» (1947), тем не менее удивительно созвучная нашим дням. Шри Шри изображает мир середины XX в., в который является пришелец из будущего. Персонажи пьесы — «Хор Юных и Хор Стариков» — слушают рассказ представителя нового племени разумных существ, возникших от союза нескольких людей и деревьев, чудом оставшихся на земле после атомной катастрофы. Новые носители разума — «Зеленые зрачки» — мудры, дружелюбны, питаются солнечным светом. В их мире нет убийств, войн, даже взаимной вражды. Образ пришельца — «Зеленого зрачка» — видение индийского поэта, исполненного тревоги за судьбы человечества XX века.

Буччибабу (настоящее имя Венката Суббарао Шиваразу) — один из прозаиков современной литературы телугу, мастер новеллы, автор наиболее известного романа последнего десятилетия «Что остается?». Он создает в прозе свой индивидуальный поэтический экспрессивный стиль.

Роман представляет собой историю современного индийского интеллигента врача Даянвдхи, историю его разочарований, жизненного и душевного краха. Неудачная любовь к Комали, на которой он не может жениться из-за кастовых и других социальных предрассудков, порождает разочарованность Даянидхи. Герой чувствует себя чуждым окружающему обществу, где такие понятия, как справедливость и добро, являются совершенно ненужными. Даянидхи вынужден отказаться от Комали, жениться на богатой Индире. Духовное расхождение с женой вскоре приводит к уходу Даянидхи от Индиры.

Попытка участия в национально-освободительной борьбе не приносит удовлетворения герою. Даянидхи испытывает нужду, потом неожиданно становится богатым, снова разоряется. Настроения разочарованности не покидают героя. Умирает пациент Даянидхи, его лишают звания врача. Он окружен атмосферой травли и клеветы.

В конце романа герой находится в состоянии глубокого душевного кризиса. Одиночество, бессилие, отчаяние — вот к чему приводит Буччибабу своего героя. Автор ставит вопрос: «Что остается человеку в современном обществе?» И приходит к выводу, что человек не может найти счастья в активной деятельности, пристань можно найти только в познании самого себя.

Роман отличается глубиной психологического анализа, мастерским тонким изображением душевного мира героев, в нем чувствуются отголоски фрейдизма и мотивы экзистенциалистской философии. В основном же роман Буччибабу — талантливое произведение писателя-реалиста, тесно связанного с индийской почвой и традициями.

Рассказы // Сны и действительность: Рассказы писателей телугу. — М., 1970.— С. 20–65.

Рассказы // Дорога сквозь Черный лес: Новеллы писателей телугу. — М., 1977.— С. 57–60.

Поэт (его настоящее имя Мир Мухаммад Таки) родился в 1724 г. в Акбарабаде. Его детство протекало среди ревностных почитателей суфийских канонов, что оказало большое влияние на мировоззрение поэта, воспринявшего некоторые этические стороны суфийской морали, и нашло отражение в его поэзии. Одиннадцати лет Мир лишился отца и вскоре переехал в Дели, где провел большую часть жизни. Поэт считал Дели своей родиной, гордился им и воспевал в своих стихах. Язык делийских улочек он считал неоценимым сокровищем, бережно относился к метким словечкам и выражениям, образным сравнениям и оборотам народной речи, которые стали органической частью его стихов и характерной особенностью его поэзии.

Жизнь поэта была полна лишений и горестей. Гордый нрав, обостренная восприимчивость, свободолюбие и стремление к независимости были причиной постоянных разрывов с дворами вельмож и богатых покровителей. Поэтому, даже будучи общепризнанным поэтом, Мир продолжал жить случайными заработками, еле сводя концы с концами.

В 1782 г. Мир переехал в Лакхнау по приглашению одного из вельмож. Здесь он прожил до конца своих дней, но при дворе пробыл очень недолго. Поэт был всегда верен своему основному принципу — сохранению свободы творчества.

Уже при жизни Мир снискал себе славу непревзойденного мастера газели и получил титул «шаха газели». Этой форме стиха Мир всегда отдавал предпочтение, хотя обращался и к другим видам традиционной поэзии — мае нави, касыде, марсие.

Перу Мира принадлежат б диванов газелей, более 20 маснави, несколько марсий и касыд. Наиболее известны маснави «Мечты», «Ложь», «Город бедствия», «Наш мир», «Деяния любви», написанные на урду, а также ряд поэтических и прозаических произведений на фарси: сборник газелей, антология поэзии урду «Нукаташ-шуара», автобиографическое жизнеописание «Зикр-е Мир», наставление сыну «Фаиз-е Мир» и др.

Лирическая поэма «Деяния любви» посвящена описанию любви, вспыхнувшей с первого взгляда, разлуке и страданиям влюбленных. Героиня поэмы не хочет поставить под удар честь своей семьи и решает прекратить встречи с возлюбленным, когда их тайне грозит разоблачение. Очень похожа по содержанию на эту другая поэма — «Мечты».

Большинство лирических произведений Мира проникнуты духом печали, многие стихи несут черты суфийского мистицизма. Но суфизм дал его поэзии ощущение ценности личного духовного опыта, равенства всех людей перед Богом независимо от их религиозной принадлежности. Повествуя о личных страданиях и горестях, Мир поднялся до социальных обобщений. Мир — один из первых поэтов урду, в чьем творчестве намечаются тенденции гражданской поэзии. Хотя в его стихах не много конкретных примет современности, он отразил душевное состояние своего современника в период упадка Могольской империи, передал его ощущение краха привычного мира. Он горячо сочувствует обездоленным и страдания людей воспринимает как собственные. «Пока человек не прочувствует боли ближнего, он не станет человеком», — говорил Мир.