При жизни Манто вышло более 20 сборников его рассказов. Произведения С. X. Манто пользуются широкой популярностью как у пакистанских, так и у индийских читателей.

Рассказы писателя-демократа обладали большой обличительной силой, подрывающей основы эксплуататорского общества, обнажали его язвы, разоблачали пороки, призывали к коренной перестройке этого общества. Значительное место в творчестве писателя занимают судьбы женщин, их положение в современном обществе. Таковы его рассказы «Позор», «Знакомство», «Шарида», «Стосвечовая лампа». Манто в своих рассказах показывает, что капиталистический строй калечит не только жизнь женщины, но обездоливает, делает несчастными детей («На тротуаре»). Рядом с этим злом в буржуазном обществе существует другое — религиозный фанатизм. Манго восставал против него, считая, что настоящая религия не допускает борьбы между людьми, «она учит человека быть человеком». Одним из замечательных рассказов этой темы является «Крысенок Шаха Дауле». Критика религиозного фанатизма и реалистическое изображение положения обездоленных тружеников — центральные темы творчества Манто.

Следует выделить также многочисленные рассказы, посвященные разделу страны, в которых он показывает всю бессмысленность и чудовищность раздела («Тобатек Сингх» и другие). К ним примыкает серия политических памфлетов «Письма дяде Сэму», которые раскрывают мировоззрение Манто, отражают антиамериканские, антивоенные настроения прогрессивной пакистанской общественности.

Степанянц М.Т. Социальная проблематика рассказов С. X. Манто // Современная индийская проза, — М., 1962,- С. 180–209.

Индийский писатель родился в г. Вазирабаде (совр. Пакистан) в семье врача. Окончил христианский колледж Фармана в г. Лахоре. Начало творческой деятельности относится к середине 30-х гг. Первый сборник романтических рассказов Кришана Чандара «Талисман мысли» вышел в 1937 г. В сборниках «Воздушные замки» (1938), «Картинки» (1939), романе «Поражение» видно стремление писателя сочетать романтическую идеализацию действительности с реалистическим изображением.

Во многих произведениях Кришана Чандара (им написано свыше 80 книг) рассказывается о разделе Индии и индусско-мусульманских общинных противоречиях (повесть «Предатель», сборник рассказов «Мы дикари» (1949). В ряде произведений показана жизнь тружеников Кашмира, где писатель провел детство и юность. К ним можно отнести роман «Побеги бури», повести «Дорога ведет назад» (1961) и «Перед вторым снегопадом» (1967), автобиографическую дилогию «Чинары моих воспоминаний» (1968) и «Глиняные фигурки» (1965). Романы «Пятьдесят две карты» (1956), «Скрипка на берегу океана», «Серебряная рана» (1964) повествуют о судьбах художественной интеллигенции в капиталистическом мире.

В последние два десятилетия творческой жизни писатель много внимания уделял сатирическим жанрам. Сюда относятся «Трилогия об Осле» (1958–1965), повести «Дети с Дадарского моста» (1958), «Бумажный кораблик» (1966), «Клуб Бурбонов» (1970).

Многие сочинения Кришана Чаццара отличает значительность социального содержания, гуманизм, непримиримость ко всему отжившему, мешающему прогрессу. Их герои — простые люди Индии, рабочие, крестьяне, средние городские слои. Для книг Кришана Чацдара характерны занимательность изложения, богатый сочный язык, живописность в изображении природы.

Первый роман Кришана Чаццара состоит из трех частей: «Иллюзии», «Действительность», «Яд». От соприкосновения с суровой действительностью рушатся иллюзии, которыми жил восторженный идеалист студент Шьям, сын кашмирского тахсильдара (администратора района), приехавший на каникулы в родные места.

Влюбившись в красавицу Ванти — дочь брахманки Чхай, некогда нарушившей кастовый запрет и полюбившей учителя-мусульманина, — Шьям убеждается в бесчеловечности традиционных религиозных и кастовых правил.

Бесправную Ванти отдают за дурачка Дургу Даса — сына самого влиятельного в деревне брахмана, а точнее — продают в наложницы отцу Дурги Даса. Шьяма женят на девушке из «подходящей» семьи. Однако во время бракосочетания приходит весть о самоубийстве Ванти. Шьям прерывает обряд и убегает из дома. Гибель любимой, ее поражение в жизненной борьбе означает для Шьяма отказ от всех иллюзий.

Параллельно главной сюжетной линии развивается повествование о любви Чандры — девушки из низкой касты и раджпута Мохана Сингха, тоже закончившейся трагически.

В довольно сложном по структуре романе два основных аспекта более всего занимают и автора, и его героев — взгляд на брахманство и религию вообще и проблема индусско-мусульманских взаимоотношений. Писатель бескомпромиссно осуждает брахманство, точнее — незаслуженно привилегированное положение брахманов в индийском обществе, в кастовой иерархии. Что касается обострения индусско-мусульманских отношений, то Кришан Чандар видит его не только в сознательной политике английских колонизаторов, но и в ряде причин исторического характера, когда в одних регионах страны индусская верхушка эксплуатировала крестьян-мусульман, а в других мусульманские феодалы не менее жестоко грабили бедняков-индусов.

Роман «Поражение» как бы подводил итоги раннего новеллистического этапа творчества Кришана Чандара и был новой ступенью в его литературной деятельности, в его стремлении дать более глубокий анализ социальной действительности.

Повесть представляет собой одно из наиболее значительных явлений в творчестве писателя. В ней отображены некоторые эпизоды крестьянского антифеодального восстания в Телингане — одной из исторических областей княжества Хайдарабад. Руководители восстания находились под сильным влиянием Коммунистической партии Индии. Прообразом коммуниста Макбула, изображенного в повести, стал один из руководителей восстания, талантливый поэт урду Махдум Махиуддин.

Перед глазами читателей проходит короткая, но светлая жизнь Рагху Рао, выросшего под руководством коммунистов из бесправного и забитого «долгового» раба в сознательного революционера. Книга написана в форме исповеди-воспоминания Рагху Рао накануне его казни. Процесс духовного созревания человека, его формирования как яркой, активной личности показан убедительно и правдиво.

Грандиозное шествие крестьян, прославляющих в песне свободную Телингану, над которой реет алый стяг, является апофеозом повествования. Индийские критики отмечают прямое влияние горьковских образов (в первую очередь Павла Власова и Ниловны) на творчество Кришана Чандара, на образы героев этой повести.

Повесть положила начало новому этапу в литературе урду и оказала большое влияние на развитие современной индийской литературы.

«Трилогия об Осле» представляет собой роман-пикареску, стилизованный под средневековое народное сказание — дастан. Его главы начинаются, как правило, развернутыми заголовками-резюме с обилием архаических оборотов, с частыми инверсиями в построении фразы, с синтаксисом, знакомым по прозаическим дастанам урду и необычным для современного языка, с наличием зачинов, написанных рифмованной, ритмизированной прозой, щедро уснащенной риторическими фигурами.

Для трилогии, как и других сатирических произведений Кришана Чандара, характерно использование условных, иногда гротескных персонажей, вымышленных, неправдоподобных ситуаций и нарочито заостренных художественных приемов, что не разрушает, однако, реалистичности повествования.

Герой повествования — обыкновенный Осел, некогда принадлежавший гончару Дханну из небольшого городка Барахбанки, в силу ряда неожиданных обстоятельств научившийся читать и говорить. Это наивный простак, доверчивый и неискушенный, часто попадающий в нелепые ситуации. Однако простодушный «герой» с честью выходит из трудного положения и благодаря своей бесхитростности и наивности легко проникает во всякие тайные плутни и сделки сильных мира сего.