Эйдлин Л.З. Слово о Ду Фу. (К 1250-летию со дня рождения великого поэта // Восточный альманах. — М., 1962.— Вып. 5.— С.226–233.

В историю китайской литературы Хань Юй (Хань Туйчжи, Хань Чанли) вошел как крупный мыслитель, своеобразный поэт и блистательный прозаик, именем которого неизменно открывается знаменитый перечень «Восьми великих писателей Тан и Сун». Родился он в нынешней провинции Хэнань, состоял на государственной службе. Впоследствии за резкий антибудцийский памфлет был сослан на крайний юг. Хань Юй явился родоначальником известного «движения за возврат к древности», сыгравшего важнейшую роль в истории китайской литературы танского, а затем и сунского периодов, решительно выступив против господствовавшего до него в прозе орнаментального «параллельного стиля» (пяньли), и ратовал за возвращение к высокой простоте и содержательности древней прозы гувэнь. Непримиримый конфуцианец, он яростно боролся с буддизмом и даосизмом, считая их общественно опасными и вредными «варварскими ересями», и отстаивал свои взгляды в многочисленных трактатах, рассуждениях, эссе и других жанрах традиционной «высокой прозы», скрашивая конфуцианскую сухость и рассудочность живостью темперамента и полемическим задором. К числу лучших его сочинений можно отнести трактаты «О пути» и «О продвижении в учении», полное блестящей иронии «Молитвенное и жертвенное обращение к крокодилу», великолепную эпитафию в честь Лю Цзунъюаня.

Стиль Хань Юя — свободный и изящный — оказал огромное воздействие на последующую литературу, породив бесчисленное множество подражаний, и на протяжении многих веков являлся непременным украшением всех китайских антологий и хрестоматий «высокой прозы».

Хань Юй, Лю Цзунъюань. Избранное / Пер. с кит. И. Соколовой. — М.: Худож. лит., 1979. — 230 с.

Из «разных учений» (и др. произведения) / Пер. В. М. Алексеева // Китайская классическая проза, — М., 1958,- С. 210–233.

О продвижении в учении; О пути / Пер. Н. И. Конрада; Песня о невысоком светильнике / Пер. А. Старостина // Китайская литература: Хрестоматия, — М., 1959.— С. 302–312.

Конрад Н.И. Хань Юй и начало китайского ренессанса // Конрад Н.И. Запад и Восток. — М., 1966,- С. 119–151.

Эйдлин Л.З. Предисловие // Китайская классическая проза, — М., 1958 — С. 26–31.

Бо Синцзянь (Бо Чжитуй), младший брат знаменитого поэта Бо Цзюйи (см.), был его другом и сподвижником также и в литературе, испытав на себе влияние его эстетических взглядов. Сочинения Бо Синцзяня в основном не сохранились, до нас дошло лишь несколько его новелл.

«Повесть о красавице Ли» считается образцом прозы «гувэнь». Она выдвинула имя автора на одно из первых мест среди новеллистов эпохи Тан, периода расцвета китайской новеллы. В основу «Повести» положен, как полагают некоторые исследователи, народный рассказ. Образ героини — красавицы Ли, отстаивающей свое право на любовь, но в то же время и готовой пожертвовать ею ради любимого человека, отличается благородством и жизненной достоверностью, а счастливый конец новеллы — благополучный брак куртизанки и юноши из «хорошей семьи» можно воспринять как весьма смелый по тем временам протест автора против некоторых из ветхозаветных конфуцианских устоев. К числу достоинств «Повести», как и других новелл Бо Синцзяня, следует отнести также изящество языка и тонкость описаний. Занимательность и драматизм «Повести» способствовали тому, что юаньские и минские драматурги охотно использовали этот сюжет для создания популярных пьес.

Жизнеописание красавицы Ли / Пер. с кит. О. Л. Фишман // Классическая проза Дальнего Востока. — М., 1975. — С. 59–69.

Повесть о красавице Ли / Пер. О. Фишман // Танские новеллы, — М., 1960 — С. 150–164.

Три сна / Пер. О. Фишман // Танские новеллы, — М., 1960, — С. 146–149.

Мамаева Р. М. Бо Синцзянь // Китайская литература: Хрестоматия. — М., 1959. — С. 357–358.

Сорокин В., Эйдлин Л. Китайская литература: Краткий очерк, — М., 1962.— С. 56–57.

Фишман О. Л. Послесловие // Танские новеллы — М., 1955,— С. 181–206.

Один из признанных корифеев золотого века китайской поэзии — эпохи Тан, Бо Цзюйи (Бо Лэтянь, Бо Чанцин) родился в нынешней провинции Шаньси, в именитой, но обедневшей семье и благодаря рано обнаружившемуся литературному таланту сделал быструю и блестящую карьеру: занимал ряд высоких должностей при дворе и был членом императорской академии «Ханьлинь». В дальнейшем значительную часть жизни он провел в ссылке, в отдаленных южных провинциях страны. Как поэт Бо Цзюйи пользовался при жизни огромной популярностью в Китае и Японии: его стихи писали на стенах почтовых станций, храмов, правительственных зданий, за его новыми произведениями охотились любители поэзии. Может быть, благодаря этому сохранилось почти все им написанное — около 3 тысяч стихотворений, среди которых особенно выделяются знаменитые лирические поэмы «Лютня» и «Песнь о бесконечной тоске» — лучшие в китайской поэзии, а также превосходные циклы гражданской лирики — «Циньские напевы» и «Новые народные песни».

Бо Цзюйи был убежденным сторонником общественно значимой поэзии, считал, что «литературное произведение должно соответствовать времени, стихи должны соответствовать действительности». Богатство содержания и глубокий лиризм сочетаются в его поэзии с легкостью стиха и необычной простотой и доступностью языка — отсюда возникла известная легенда о том, будто поэт каждое новое свое стихотворение читал няне и считал его удавшимся только в том случае, если неграмотная женщина все понимала на слух.

Поэзия Бо Цзюйи оказала значительное влияние на творчество его современников — прежде всего на творчество поэтов группы «общественного направления» — Юань Чжэня, Лю Юйси и др. Его поэзия популярна не только в Китае, но и у европейского, в частности у советского, читателя.

Лирика / Пер., вступ. ст. и примеч. Л. 3. Эйдлина. — М.: Худож. лит., 1965.— 210 с. (Сокровища лирич. поэзии).

Стихи / Пер., послесл. и коммент. Л. 3. Эйдлина. — М.: Гослитиздат, 1958,— 262 с.

Стихотворения / Пер. с кит., вступ. ст. и примеч. Л. 3. Эйдлина. — М.: Худож. лит., 1978. — 302 с.

Четверостишия / Пер., вступ. ст. и коммент. Л. 3. Эйдлина. — М.: Гослитиздат, 1949 — 223 с.

Дагданов Г. Б. Влияние чань-буддизма на творчество танских поэтов (на примере Ван Вэя (701–761) и Бо Цзюйи (772–846): Автореф. дисс… канд. филол. наук. — М., 1980.— 15 с.

Эйдлин Л. 3. Вступительная статья // Бо Цзюйи. Лирика, — М., 1965.— С. 5—28.

Waley A. The life and times of Po Chu-i, 772–846.— London: Allen and Unwin (1949). — 238 p.

Поэт и прозаик Лу Цзунъюань (Лю Хэдун), один из «Восьми великих писателей эпох Тан и Сун», родился в Хэдуне (в нынешней провинции Шаньси). Состоял на государственной службе, за смелость и независимость суждений был сослан в отдаленные южные области, где провел треть жизни, там же и умер. Вместе с Хань Юем (см.) возглавил известное «движение за возврат к древности», оказавшее огромное воздействие на последующее развитие китайской литературы. В превосходных, блестящих по форме прозаических притчах и эссе («Рассказ о плотнике», «Нечто об охотнике за змеями», «Садовник Го-Верблюд», «Провожаю Се Цуньи» и др.) выступал в защиту народа от поборов и притеснений, обличал нерадивых и корыстолюбивых чиновников и восхвалял чиновников мудрых и гуманных, оберегающих интересы страны и народа. Пейзажные зарисовки Лю Цзунъюаня, тонкие и лаконичные, ювелирно отделанные, можно назвать подлинными стихотворениями в прозе. Они принадлежат к лучшим образцам этого жанра в китайской литературе и породили бесчисленные подражания. Тонким певцом природы предстает поэт и в своих стихах, лучшие из которых, как, например, знаменитый «Снег над Цзяном», стали хрестоматийными.