Чон Чхоль жил в период, когда большое внимание в Корее придавалось китайской учености. Официальным языком был ханмун — кореизированная форма китайского языка вэньянь. И литература на ханмуне занимала ведущее место. Отношение к литературе на корейском языке у большинства представителей придворных литературных кругов было пренебрежительным. Тем более велико значение Чон Чхоля — одного из создателей поэзии на родном языке, он сумел в той сложной обстановке довести до совершенства жанры национальной поэзии. Ему принадлежит первый (посмертный, 1690 г.) авторский сборник стихов на родном языке «Сонган каса» (каса — «песенные строфы», поэмы), ставший важной вехой в развитии поэзии на корейском языке.

Крупнейший корейский средневековый писатель Ким Манджун сравнивал каса Чон Чхоля с произведениями великого древнекитайского поэта Цюй Юаня, а сборник «Сонган каса» считал «литературным каноном на родном языке». Популярность этого сборника в истории средневековой корейской поэзии не имеет себе равных. Большого мастерства достиг Чон Чхоль и в другом жанре корейской поэзии на родном языке — сиджо («современные напевы»).

Писатели и литературоведы прошлого и современные высоко оценивают творчество Чон Чхоля Его стихи по мастерству, масштабности воображения, экспрессивности сравнивают с поэзией классика китайской литературы Ли Бо. Стихи Чон Чхоля гуманны, глубоко лиричны, красивы и музыкальны. Поэзия Чон Чхоля — эмоциональное отражение жизни поэта. Сложная социальная и экономическая обстановка в стране, борьба двух придворных оппозиционных партий за влияние на короля, активным сторонником одной из которых был поэт, положение при дворе самого Чон Чхоля, его возвышения, изгнания, добровольный уход от службы и снова возвращение к ней, его идеалы и взгляды — все нашло отражение в стихах.

Мировоззрение Чон Чхоля бьио противоречиво. В соответствии с конфуцианским воспитанием поэт считал, что совершенный человек служит и тем способствует процветанию государства, он верил в свое предназначение служить государю, что для него бьио равнозначно служить государству. В стихах социального звучания он с болью пишет о раздираемом противоречиями и приходящем в упадок государстве («О, как безжалостно в густом лесу..»; о борьбе придворных партий, которая ведет только к ухудшению положения в стране («Неужто лес, пригодный на стропила…»). Однако, осуждая борьбу партий, Чон Чхоль по первому зову включается в нее. Но невозможность изменить положение усиливает пессимистические настроения поэта («Одинокий журавль» спустился на землю, и люди его так ощипали, что он больше не смог взлететь).

Самое большое и значительное по содержанию произведение Чон Чхоля — поэма «Путешествие в Квандон» (1580). Это лучшее произведение в жанре каса в истории корейской литературы. Созданному Чон Чхолем художественному описанию достопримечательностей Алмазных гор нет равного в корейской литературе Поэма Чон Чхоля выходит за рамки простого созерцания природы. В ней дается философское и нравственное осмысление природы, поднимается проблема взаимосвязи человека и природы. Эта тема продолжена и в автобиографической поэме «Сонсанские напевы», рассказывающей о бегстве автора к «горам и водам» от мировой суеты.

Поэмы «Тоскую о милом» и «Разговор двух женщин» (1585–1588), повествующие о горе женщин, потерявших любимых, глубоко лиричны и проникнуты неподдельным горем («Тоскую о милом») и негодованием («Разговор двух женщин»).

Чон Чхоль скончался 7 февраля 1594 г. на острове Конхвадо, куда вернулся после успешной миссии в Китай. Спустя 90 лет посмертно он был удостоен звания «Мунчхон» — «Блестящий литератор».

Литературное наследие писателя весьма значительно. Сочинения поэта («Сочинения Сонгана») собрал и издал в 1632 г. его сын. «Сочинения Сонгана» состоят из 7 томов, в которые включены 570 произведений поэта, написанных на ханмуне: поэзия, эпистолярная проза, эссе, эпитафии, заметки при чтении, сочинения в форме вопросов и ответов, записки о разном, доклады на высочайшее имя, комментарии к произведениям классиков, жизнеописания и прочее. Высокая оценка сочинениям Чон Чхоля дана в «Летописи короля Сонджо»: «Стихи и проза его (Чон Чхоля) возвышенны и радостны, подвижны и стремительны. Стиль письма его искусный и свободный».

Почти все каса поэта бьии переведены на ханмун. Их включали в разные сборники, передавали устно, в рукописях, исполняли певцы и певицы.

Стихи поэта переведены на многие языки мира: русский, китайский, японский, английский, французский.

Одинокий журавль Из корейской поэзии XVI в. / Пер. А.Жовтиса; Подгот. текста, вступ. ст. и примеч. Л. Концевича; Подстр. пер. Н. Ицковой и Л. Концевича. — М.: Худож. лит, 1975. — 181 с.

[Стихи] // Корейская классическая поэзия. — М., 1956. — С. 35–43; 60–80.

[Стихи] // Песня над озером. — М., 1971.— С. 31–37; 136–137.

[Стихи] // Луна в реке. — Алма-Ата, 1975.— С.76–84; 104–109.

[Стихи и поэмы] // Бамбук в снегу, — М., 1978.— С. 84–97; 207–208; 242–267.

Ицкова Н.Л. О поэме — каса Чон Чхоля «Квандон пёльгок» // Литература и время. — М., 1973. — С. 214–221.

Концевич Л. Р. Чон Чхоль и его поэзия // Чон Чхоль. Одинокий журавль. — М., 1975. — С. 5—26.

Прозаик и поэт, один из основоположников корейской сатирической литературы, родился на юге страны в г. Наджу, в дворянской семье. Имеющиеся данные не позволяют восстановить биографию писателя. Известно, что в 1577 г. он сдал экзамен на получение чиновничьего звания, получил место в ведомстве церемоний. Однако придворной карьерой пренебрег, увлекшись литературной деятельностью.

Будучи разносторонне одаренным, Лим Дже (псевдоним Пэк Хо) выступал как поэт и как прозаик. Поэзии его свойственны и гражданские, и глубоко лирические темы. Во многих стихах гражданской тематики звучит любовь к родине, беспокойство за ее судьбу, порицается бездеятельность правителей, они сравниваются с нерадивыми возчиками, которые на самой тяжелой и опасной дороге вместо того, чтобы подтолкнуть повозку, нахлестывают лошадей. Однако подлинную известность принесли ему четыре повести, написанные в оригинальной аллегорической манере: «Путешествие Вон Сэна во сне», «Юдоль», «История цветов» и «Мышь под судом».

Произведения Лим Дже до сих пор пользуются любовью читателей. Видный современный литературовед Ким Хамён назвал его творчество одной из высочайших вершин корейской литературы прошлых веков.

Это самое известное произведение Лим Дже, прославившее его как сатирика. С давних пор в корейской литературе встречается образ мыши, в которой олицетворен эксплуататор-феодал или алчный королевский чиновник, отбирающий у крестьян почти весь урожай. Этот образ использовал Лим Дже. В средневековой Корее налоги собирались зерном, которое хранилось в государственных амбарах. Чиновники часто раздавали это зерно в ссуду под большие проценты или попросту растаскивали его. В сатирической повести он показал, как большая жадная мышь забралась в амбар, полакомилась зерном, но попалась и предстала перед судом Духа — хранителя кладовой. Мышь всячески хитрила и изворачивалась, сваливая свою вину на других. Она оклеветала все живые существа, но в конце концов понесла заслуженное наказание. В лице мыши Лим Дже гневно осудил чиновников, которые, как он писал, кормят рисом лошадей, тогда как крестьяне умирают от голода.

Аллегорическая повесть «Мышь под судом», как и все творчество Лим Дже, оказала большое влияние на развитие сатиры в корейской литературе.

История цветов / Пер. А.Троцевич; Город печали / Пер. Г. Рачкова: Повести // Черепаховый суп, — Л., 1970,- С. 151–215.

Мышь под судом / Пер. Г. Рачкова // Восточный альманах, — М., 1961,— Вып. 4.— С. 211–272.