О лирике Рудаки можно судить по стихотворению «Живи весело с черноокими, весело», в котором поэт воспевает радости жизни и призывает наслаждаться ими, покуда для этого есть возможность.

В творчестве Рудаки много стихов, посвященных вину. Насиб, то есть поэтическое введение, в касыде «Мать вина» представляет красочное метафорическое описание производства вина и его опьяняющих свойств.

Для творчества Рудаки характерен также и дидактизм, им было написано несколько поэм такого характера. У него много стихов, в которых он обращается к людям с призывом творить добро, дает добрые советы о том, как мудро прожить жизнь.

Касьща; Кыта; Газели; Рубаи; Фрагменты из разных произведений / Пер. Т. Стрешневой // Рудаки и поэты его времени. — М., 1985.— С.41–98.

Касыды; Газели и лирические фрагменты; Рубаи; Кыта и различные фрагменты / Пер. С. Липкина, В.Левика // Ирано-таджикская поэзия. — М., 1974,— С. 23–68. (Б-ка всемирн. лиг.).

Избранное / Пер. С. И.Липкина, В.Левика. — М.: Правда, 1958.— 40 с.

Стихи / Пер. В. В. Левика, С. И. Липкина. — М.: Наука, 1964.— 512 с.

Айни С. Устод Рудаки. Эпоха, жизнь, творчество. — М.: Изд-во вост, лит., 1959.— 119 с.

Брагинский И. «Адам поэтов» // Брагинский И. 12 миниатюр. — М., 1976,— С.31–59.

Мирзоев А. М. Рудаки. Жизнь и творчество, — М.: Наука, 1968.— 317 с.

Рудаки и его эпоха: Сб. статей. — Сгалинабад: Таджикгосиздат, 1958.— 239 с.

Рудаки и расцвет персидско-таджикской поэзии // Рудаки и поэты его времени, — М., 1985.— С. 5–38.

Encyclopaedia Britannica. — 1967.— Vol. 19.— Р.698–699.

В X в. на территории современного Ирана и Средней Азии существовал ряд государств, которые вели бесконечные междоусобные войны и тем самым способствовали вторжению в эти страны кочевых племен. Лучшие умы того времени предвидели печальный результат этих братоубийственных войн и мечтали о единении страны перед угрозой иноземного завоевания. Однако феодальные правители заботились лишь о расширении своих владений.

В то тревожное и смутное время и было написано бессмертное творение Фирдоуси — огромная эпопея «Шах-наме» («Книга царей»), содержащая более ста тысяч стихотворных строк. Эту поэму пронизывает идея объединения разрозненных сил народа перед лицом чужеземного порабощения родной страны. Однако значение «Шах-наме» далеко выходит за рамки призыва к консолидации национальных иранских сил для борьбы с врагами родины. В ней дана широкая картина мифологии, истории иранских народов, предков персов и таджиков. Перед взором читателя проходит целая галерея замечательных образов богатырей и справедливых шахов, ратоборцев за родную землю, за Иран.

Задолго до Фирдоуси образованным кругам были известны сборники древних сказаний и преданий под названием «Шах-наме». Однако они не были истинно художественными произведениями, многие из них были просто записями устно бытовавших мифов и эпических сказаний.

Впервые к художественной обработке иранских сказаний приступил поэт Дакики, однако внезапная смерть помешала ему осуществить замысел, и начатое им дело было завершено Фирдоуси, который работал 35 лет над созданием такой огромной поэмы.

По композиции «Шах-наме» распадается на пятьдесят сказаний о царствованиях, в которые органически вплетаются большие дастаны (повествования) о богатырях, о сражениях с драконами и другими сказочными существами.

В первых сказаниях говорится о битвах иранских шахов с дивами (порождениями злого божества), с дикими зверями, о том, как правители научили людей сеять, убирать урожай, строить дома, плавить металлы и т. д. На иранской земле царил золотой век, пока шах Джамшид не возгордился: он возомнил себя богом и потребовал воздания божеских почестей. Народ и знать покинули Джамшида, и страну захватил узурпатор, иноземец Заххак. После тысячелетнего гнета Заххак был свергнут восставшим народом под предводительством легендарного кузнеца Каве, и в Иране воцарился потомок законной династии Фаридун. За ним царствовали другие цари, они вели войны, правили народом, заботились о процветании страны.

Главным персонажем в «Шах-наме» является систанский богатырь Рустам, опора воинства и постоянный защитник Ирана. Сказание о битвах Рустама с Сухрабом принадлежит к числу Наилучших в мировой литературе в этом жанре. Полна глубокого трагизма коллизия взаимоотношений Рустама с сыном шаха Исфандияром. Гибнет Рустам от руки собственного брата-предателя.

Драматично повествование о юном царевиче Сиявуше, оклеветанном мачехой, которая воспылала к нему страстью. Сиявуш переходит на сторону врагов Ирана, пытается примирить вечно враждующих иранцев и туранцев, но гибнет из-за козней завистников.

Много сказочных сюжетов и чудес в повествовании об Искандере (Александре Македонском).

Интересны и занимательны вставные новеллы бытового характера в повествовании о Бахрам Гуре. Виртуозно написан рассказ о юном сапожнике, который усмирил сорвавшегося с цепи льва.

Хосров Ануширван в «Шах-наме» — идеальный правитель, который сломил мятежников и разгромил врагов Ирана.

С болью и гневом пишет Фирдоуси о завоевании Ирана арабами. На этом и кончается «Шах-наме».

Фирдоуси по своему мировоззрению стоял на позициях уходящего дихканского сословия, выразителя интересов и взглядов старой иранской знати, связанной патриархальными узами с сельской общиной. Но великий поэт сумел подняться до сознания общенародных интересов, восстал против тирании, воспел справедливость, с сочувствием писал о тружениках, прославлял разум и знания.

Фирдоуси рисовал людей большого сердца, мужественных, бесстрашных, мудрых.

Шах-наме / Пер. с фарси В.Дежавина, С.Липкина: В 2 т. — М., 1964.

Шах-наме / Пер. с перс. Ц. Б. Бану-Лахути: В 4 т. — М.: Наука, 1957–1969.

Шах-наме: Критический текст: В 9 т. — М., 1960–1971.

Шах-наме. Сказание о Рустаме / Пер. с фарси — тадж. В. Державина; Предисл. Б. Гафурова; Сост. и примеч. К.Айни. — М.: Худож. лит., 1980,— 478 с.

Бертельс Е. Э. Абу-л-Касим Фирдоуси и его творчество. — Л.; М.: Изд-во АН СССР, 1935. — 72 с.

Брагинский И. Царь-книга и ее творец // Брагинский И. 12 миниатюр, — М, 1976.— С. 60–89.

Османов М. Н. О Фирдоуси. Жизнь и творчество, — М.: Изд-во вост, лит., 1959.— 183 с.

Шукуров Ш М. «Шах-наме» Фирдоуси и ранняя иллюстративная традиция, — М. Наука, 1983. — 173 с.

Browne Е. G. A literary history of Persia. From Firdawsi to Saadi. — London: Unwin, 1920. — XTV, 568 p.

Masse H. Les epopees peisanes. Firdousi et l’epopee rationale. — Paris: Perrin, 1935. — 304 p.

Noeldeke Th. Das iranische Nationalepos: In 2 Aufl. — Berlin; Leipzig, 1920.

Гияс ад-Дин Омар ибн Ибрахим, известный в литературе как Омар Хайям, родился в городе Нишапуре. Отец его был ремесленником и мог дать сыну хорошее по тому времени образование. Перу Хайяма принадлежит ряд трудов по философии и математике, причем в области математики он на несколько веков опередил своих современников.

Хайям известен также как автор календаря, которым пользуемся мы в настоящее время, более точного, чем григорианский.

Всемирную же славу Омару Хайяму принесли его четверостишия-рубаи. Удивительна судьба этих четверостиший. В разных рукописных списках Хайяму приписывается более тысячи четверостиший, однако уже давно ученые и читатели отмечали поразительную противоречивость их мыслей и идей. В 1897 г. известный русский востоковед проф. В. С. Жуковский в работе «Омар Хайям и „странствующие" четверостишия» установил, что многие из приписываемых Хайяму четверостиший в действительности принадлежат другим поэтам. Вслед за этим появились работы, отторгающие четверостишия из приписываемых Хайяму. Однако вскоре ученые обнаружили и обратный процесс — приписывание четверостиший самого Омара Хайяма другим поэтам.