В романе «Шриканто» наиболее полно отражена общественная жизнь Бенгалии конца XIX — начала XX в. «Шриканто» является автобиографическим произведением. Роман состоит из четырех частей. Первые две части посвящены странствованиям героя, в двух других описываются его любовные истории. По своей форме «Шриканто» напоминает путевой дневник. Повествование ведется от лица главного героя романа — Шриканто. Он принадлежит к высшей брахманской касте, но жизнь сталкивает его с людьми самых разных социальных слоев, и потому он так остро и болезненно переживает кастовые и социальные предрассудки.

Шоротчондро особенно тщательно разрабатывает характер своего героя. Это — сложный и привлекательный образ романтика и мечтателя, которому свойственны искания, сомнения, заблуждения. Среди женских персонажей особенно выделяются Оннода-диди, Раджлакшми и Об-хойя. Все они различны по складу характера, жизненным судьбам, привычкам, интересам. Но есть в них и нечто общее: они не могут обрести личного счастья, их желания и стремления разбиваются от соприкосновения с окружающей индийской действительностью, где господствует феодальная мораль и кастовая нетерпимость.

Сожженный дом / Пер. с бенг. С. Цырина; Предисл. А. Гнатюка-Данильчука. — М.: Гослитиздат, 1958. - 365 с.

Шриканто / Пер. с бенг. Е. Алексеевой, С. Цырина; Предисл. Е. Паевской. — М.: Гослитиздат, 1960. - 583 с.

Паевская Е. В. Шоротчондро Чотгопадхай // Литература Востока в новейшее время. — М., 1977. — С. 272–276.

Сгрижевская Л. А. Политический роман в творчестве Шоротчондро Чоттопадхая // Краткие сообщения Ин-та народов Азии. — 1965.— № 80: Литературоведение: Индия, Пакистан, Афганистан, — С. 94—115.

Товстых И. А. Бенгальская литература: Краткий очерк. — М., 1965.— С. 229–236.

The Golden book of Saratchandra: A centunary commemorative volume / Ed. in chief Manik Mukho-padhyay. — Calcutta: All Bengal Sarat Centunary Committee, 1977.— 511 p.

Kabir H. Sarat Chandra Chatteijee. — Calcutta: Silpee Sangstha Prakasani, 1963,— 60 p.

Sen Gupta S. C. Sarat Chandra Man and Artist. — Calcutta: Sarasvaty library, 1945. — 134 p.

Прозаик середины XX в. и общественный деятель, получивший всеиндийское признание. Тарашонкор родился в семье небогатого помещика в деревне Лобпур округа Бирбум (Западная Бенгалия). Бондопадцхай посвятил свою жизнь служению родине. Сначала его привлекла деятельность революционеров-террористов, а затем он стал активистом партии «Национальный конгресс». За участие в кампании гражданского неповиновения, возглавляемой Ганди, Тарашонкор в 1930 г. был арестован. После выхода из тюрьмы он организовывал митинги под лозунгом национального освобождения и выступал сам. В независимой Индии Бондопаддхай был членом Законодательного собрания Западной Бенгалии. На Ташкентской конференции писателей стран Азии и Африки (1958) он возглавлял делегацию писателей Индии.

Тарашонкор Бондопаддхай — автор более двадцати романов, нескольких сборников рассказов и пьес. В литературу он пришел в конце 20-х гг. Рассказы писателя, публиковавшиеся в журналах «Коллол», «Бонгошри», «Пробаши», затем выходили в виде отдельных сборников. В ранних рассказах, написанных в романтической манере, доминирует идеализация патриархальной деревни. В 30-е гг. Бондопаддхай обратился к романной форме. В реалистических романах 30—40-х гг. большой писатель, сумевший проникнуть в «тайны» индийской действительности и мастерски воссоздать ее типически обобщенную картину, описывает преимущественно жизнь сельской Бенгалии. Исходя из самобытности своей страны, он свел проблему общественно-политическую к проблеме этической в духе модернизированной тагоровской идеи самосовершенствования. Таковы принесшие ему известность социально заостренные романы «Земля-бог» (1939), дилогия «Народ-бог» (1942) и «Пять деревень» (1944). Бондопаддхай пишет о проникновении капитализма в деревню, о разорении аристократов, помещиков, о крестьянах, выбитых из привычного уклада жизни, о нарушении естественных связей человека с природой. В романе «Голод» (1944) писатель показывает, как на народном горе наживаются ловкие дельцы. Отрицательный персонаж — спекулянт Омол — изображен как типичный представитель «века машин», который привел к тому, что люди потеряли себя. Идея нового мира связана в романе с коммунистами, но образы их малодостоверны.

Из романов и повестей 50—60-х гг. — «Обручение» (1958), «Бипоша» (1962), «Аскет-неудачник» (1962) — выделяется роман «Здравница» (1952), за который Тарашонкору Бондопаддхаю была присуждена премия Тагора (1954) и Литературной академии (1955). В этом романе развивается мысль о народных истоках современной медицины и воздействии древнеиндийских воззрений на современные естественные науки.

Перу Бондопаддхая принадлежат автобиографии и мемуары: «Рассказы о моем времени» (1951) и «Моя литературная жизнь» (1953).

Творчество Тарашонкора Бондопаддхая, отмеченное жизненной достоверностью и обостренным чувством правды, отличается подлинным гуманизмом.

Роман «Земля-бог» во многом автобиографичен. В центре повествования — помещик по имени Шибонатх, личность которого формируется в ходе событий, изображенных в романе. Прослеживая становление характера героя с его детства, писатель создает психологически и социально убедительный образ человека, ищущего свое место в жизни. Шибонатх испытывает различные влияния со стороны матери, тетки, своего наставника Ротон-бабу. Последний пробуждает в мальчике чувство патриотизма и сострадания к обездоленным, с горькой долей которых Шибонатх вплотную сталкивается во время эпидемии холеры. Приехав из родных мест в Калькутту, он вступает в террористическую организацию, но членом ее (как и его прототип — автор романа) остается недолго и возвращается домой, чтобы самому по-новому, в интересах крестьян, управлять своим поместьем. Он надеется облегчить участь крестьян-арендаторов и принести им пользу не только своими знаниями и советами, но и конкретными действиями. Поначалу кажется, что это ему удается: во время засухи он спускает воду из своего пруда на крестьянские земли и раздает’ голодающим крестьянам зерно из своих запасов. Шибонатх решает не пользоваться доходами, получаемыми с поместья, и сам работает на своей земле. Он открывает лечебницу и заемный банк. В процессе осуществления этих акций он приходит к заключению, что земля должна принадлежать тем, кто ее обрабатывает. В этом смысле символично название романа. Однако, говоря о мерах Шибонатха, направленных на облегчение участи крестьян, романист не дает развернутой картины «созидательной деятельности» своего героя и тем более не касается ее результатов. Это имеет свое объяснение. Когда писатель-реалист идет от жизненного материала, перед читателем предстает яркая картина жизни современной ему сельской Бенгалии; когда же он руководствуется своей утопической идеей, ему приходится свертывать свое повествование, ограничиваться пунктирными наметками сделанного Шибонатхом в деревне. В итоге автор, согласно своей идеологической позиции, приводит героя к гандизму.

Проблема романа заключается в определении места и роли поэта на земле. Наряду с ней писатель поднимает проблему «неприкасаемых» и традиционной строгости кастовых законов в Индии.

Главный герой романа — поэт Нитай — принадлежит к касте «Дом», к неприкасаемым. Одухотворенный поэт сталкивается с жестокой действительностью. В изображении бродячей труппы певцов и музыкантов, в которую входит и Нитай, Тарашонкор Бондопаддхай далек от романтики. Нитаю пришлось столкнуться с темными сторонами жизни и ощутить на себе тяжесть суровых испытаний, связанных с его происхождением. Если для толстосумов поэт — заводная игрушка, то для простых жителей деревни он — выразитель их надежд и чаяний. Автор романа видит назначение поэта в служении людям. Он призван пробуждать в них «чувства доли» и очищать их души от скверны.