Провинциальный юноша Бундзо Уцуми, приехавший в столицу получить образование и «устроить» свою жизнь, сталкивается с «оборотными сторонами» новой цивилизации. Его любовь к кузине О-Сэй не получает взаимности: она предпочитает застенчивому юноше ловкого и преуспевающего молодого чиновника Нобору. В департаменте, где служит Бундзо, еле терпят этого «трудного школяра», не умеющего угодить начальству. В конце концов Бундзо лишается службы, мать О-Сэй откровенно дает ему понять, что он нежеланный гость в ее доме. Юноша полон сомнений, он сознает свою неприспособленность к борьбе со злом. Одно лишь он знает твердо, что никогда не станет строить карьеру такими средствами, какими достигает преуспеяния Нобору. На этом обрывается изложение событий; роман, выходивший частями, остался незаконченным.

Создав образ Бундзо, показав судьбу таких людей в капиталистическом обществе, Фгабатэй обличил пороки этого общества, раскрыл его антигуманную сущность, а сам роман показал японской литературе путь, по которому она пошла спустя десятилетие, — путь реализма.

Карлина Р. Г. Роман Фтабатэя «Плывущее облако» и романы Гончарова и Тургенева: Автореф дисс. канд. филол. наук. — Л.: Ленингр. гос. ун-т., 1950.— 7 с.

Карлина Р. Г. Творческие связи Хасэгава Фтабатэя с русской литературой // Японская литература.- М., 1959. — С. 26–55.

Одзакэ Коё (настоящее имя — Токутаро) подписывал свои произведения многими псевдонимами, некоторые из псевдонимов он передал друзьям и ученикам, поэтому в ряде случаев затруднительно определить, какие произведения принадлежат перу Одзаки Кое, а какие — его ученикам. Одзаки Коё родился в г. Эдо в декабре 1867 г. После смерти матери мальчик воспитывался в семье деда. В возрасте пятнадцати лет был отдан учиться на подготовительные курсы Токийского университета Литературные способности Коё обнаружились еще в школе, он активно участвовал в литературных кружках, пробовал писать стихи на китайском языке.

В 1885 г. вместе со своими друзьями — студентами Токийского университета Одзаки Коё организовал литературное общество «Друзья тушечницы». Члены общества не провозглашали никаких деклараций или программ, в журнале «Всякая всячина», который они выпускали, публиковались самые разнообразные по жанру и стилю произведения, что вполне соответствовало названию журнала. Тем не менее обществу «Друзья тушечницы» суждено было сыграть заметную роль в истории современной японской литературы. Отражая определенное разочарование японского общества идеей перенесения европейских традиций, в том числе и литературных, на японскую почву, молодые литераторы — члены общества, а среди них следует назвать Ямаду Биме, Каваками Бидзана, Ивая Садзанами, присоединившегося несколько позже Хироцу Рюро, возрождали своим творчеством интерес к классической средневековой литературе Японии, к полузабытым уже обычаям и нравам средневекового Эдо. Произведения писателей — «друзей тушечницы», написанные в духе неоклассицизма, отвечали духу времени и именно поэтому пользовались большим успехом.

Роман Одзаки Коё «Любовная исповедь двух монахинь» (1889), принесший известность писателю и утвердивший его положение в литературном мире, представляет собой явное подражание стилю Сайкаку. Однако в последующих своих произведениях писатель отходит от традиционного изложения и разрабатывает свой оригинальный стиль, соединяющий и классический, и разговорный язык, отличающийся великолепной занимательностью и разнообразием сюжетов. Более двенадцати лет Коё работал в газете «Иомиури», руководил литературным отделом, многие его произведения впервые были опубликованы на страницах этого издания.

Повести и романы писателя «Благоухающее изголовье» (1890), «Две жены» (1891), «Три жены» (1892), «Много чувств, много горя» (1896), «Золотой демон» (1897) еще более упрочили литературный авторитет Одзаки Коё. Велико было его влияние на молодых японских писателей того времени. Однако с 1901 г. здоровье писателя стало ухудшаться, он вынужден был оставить работу в газете «Иомиури». В октябре 1903 г., в возрасте 36 лет, Коё умирает от тяжелой болезни.

Повесть впервые была опубликована на страницах газеты «Иомиури» с марта по ноябрь 1892 г, отдельным изданием вышла в декабре 1892 г. Сюжет повести был подсказан писателю заметкой из раздела хроники в газете «Иомиури». В ней рассказывалось, как после смерти одного богатого торговца три его наложницы, желая последовать вслед за своим господином, остригли себе волосы и улеглись каждая в свой гроб…

Герой повести Кацураги Ёгоро, родом из бедной крестьянской семьи, в семнадцатилетнем возрасте бежит из деревни в столицу Эдо в поисках веселой и безбедной жизни. Однако несколько лет ему приходится терпеть жестокие лишения, прежде чем он становится богачом, нажившись на спекулятивных сделках с земельными участками в годы, когда Японию сотрясали события эпохи «реставрации» — Мэйдзи (1868–1912).

Ёгоро женится на женщине из публичного дома, прилагающей сейчас огромные усилия для того, чтобы ее бурное прошлое не бросало тень на имя ее мужа. Она спокойно, без следа ревности, в точном соответствии с обычаями своего времени, узнает о том, что муж, используя всесильную власть денег, заводит себе трех наложниц. Со временем она даже начинает принимать их в собственном доме. История отношений Ёгоро с этими четырьмя женщинами и составляет первую половину повести, вторая половина посвящена отношениям женщин между собой после смерти Ёгоро.

Повесть «Три жены» была написана автором под сильным влиянием творчества великого писателя японского средневековья Ихара Сайкаку. Точное и правдивое отображение японских нравов и обычаев конца XIX в., великолепное мастерство Одзаки Кос в изображении женских образов обеспечили заслуженный успех писателю.

Роман печатался в газете «Иомиури» с перерывами, с 1897-го по 1902 г. «Золотой демон» сразу завоевал широкую популярность у японских читателей, каждое утро нетерпеливо ожидавших газету.

В процессе развития японского общества по капиталистическому пути все большее место в общественных и личных отношениях людей стали занимать проблемы, связанные с неудержимо растущим стремлением к материальной наживе. Эти проблемы не могли не получить отражения в японской художественной литературе. Именно этой теме — безграничной власти денег над людьми — посвящен роман «Золотой демон».

Родители молодой девушки О-Мия, возлюбленной героя повествования Канъити, не устояв перед заманчивым предложением сына богатого банкира, решают отказать бедняку Канъити и выдать свою дочь за богача. Да и сама О-Мия, ослепленная блеском богатства, по собственной воле расстается с любимым. Канъити потрясен изменой О-Мия.

Движимый желанием отомстить обществу, в котором все подчинено власти золота, Канъити орудием мести выбирает деньги.

Поступив на работу в контору ростовщика, он безжалостен и жесток к людям, задолжавшим его хозяину, и вскоре открывает собственную ростовщическую лавку.

Прельстившаяся богатством О-Мия не знает счастья с нелюбимым мужем. Она пытается вернуть любовь Канъити и в письмах к нему молит о любви, но очерствевший душой Канъити даже не вскрывает этих писем. И только однажды, раскрыв конверт, Канъити узнает правду, и сердце его переполняется раскаянием и жалостью к несчастной О-Мия.

Только любовь может принести истинное счастье, провозглашает Одзаки Коё, а деньги — враг любви.

Григорьева Т., Логунова В. Японская литература: Краткий очерк. — М., 1964,— С. 98—100.

История современной японской литературы, — М., 1961,— С.60–61, 105–107.

Nakamura Mitsuo. Japanese fiction in the Meiji era. — Tokyo, 1966,— C. 51–63.