Это одна из первых корейских социально-бытовых повестей, рассказывающая о феодальной семье, о положении женщины в семье и обществе. Героиня — госпожа Са — воплощение конфуцианских идеалов: она верна мужу, покорна его воле, советует ему взять наложницу, чтобы продолжить род. Оклеветанная этой наложницей, госпожа Са безропотно отправляется в изгнание. В конце повести героиня после долгих скитаний и унижений, описание которых составляет основное содержание повести, с почетом возвращается в дом супруга, узнавшего наконец правду.

Писатель стремится показать, что женщина добродетельная, в любых условиях верная своему мужу, пусть даже порой жестокому и несправедливому, всегда получит от судьбы заслуженное вознаграждение. Но этот своеобразный призыв к непротивлению независимо от желания автора превратился в суровый приговор всему обществу.

Повесть «Скитания госпожи Са по югу» тесно смыкается со многими другими произведениями, рисующими положение женщины в средневековой Корее, — «Повестью о Чхун Хян», «Повестью о Сим Чжон», «Сказанием о госпоже Пак» и др.

Увлекательный роман рассказывает о жизни героя Ян Сою и его восьми наложниц. Все они когда-то жили в праведном мире, но осквернили себя мыслями о радостях, доступных только людям. За это их изгоняют из рая. Во втором рождении они становятся людьми, претерпевают множество приключений и, наконец, познав все радости и горести земной жизни, снова возвращаются в мир святых.

Конфуцианские догмы требовали от человека чуть ли не святости, они сковывали ему разум, убивали волю, заставляя всегда следовать строгим правилам и установлениям. Ким Манчжун стремился показать в романе, что человек должен быть свободным от этих пут, что он волен брать от жизни все радости, которые она может дать. Пафос «Облачного сна девяти» в защите прав человека, его свободы и достоинства.

«Облачный сон девяти» богат интересными бытовыми подробностями, очень увлекателен и по сей день пользуется большой популярностью у читателей. Он стал родоначальником многих корейских романов.

Облачный сон девяти / Пер. А. Артемьевой, Г. Рачкова. — М.; Л.: Гослитиздат, 1961.— 393 с.

Скитания госпожи Са по югу / Пер. А. Троцевич // История о верности Чхун Хян. — М., 1960. — С. 323–407.

Троцевич А. Ф. Корейский средневековый роман «Облачный сон девяти» Ким Ман Джуна. — М.: Наука, 1986. — 200 с.

Тэн А. Н. Ким Ман Чжун (1637–1692) — мастер корейского классического романа // Филологический сборник. — Алма-Ата, 1966. — Вып. 5. — С. 270–283.

Роман корейского писателя. Это самое достоверное, что можно сказать об авторе романа. Существует несколько версий относительно имени автора. Предполагают, что им был известный ученый Нам Ик Хун, не решившийся поставить свое имя под довольно «легкомысленным» произведением. Английский литературовед У. Скилленд склонен считать автором Оннёнджа («Нефритовый лотос») — это явное прозвище, которое могло принадлежать как мужчине, так и женщине. Корейские литературоведы называют в качестве возможного автора Там Чхо — псевдоним, буквально означающий «Дровосек, живущий близ водоема», а также несколько других имен.

Точно не установлена и дата создания романа. Исследователи относят его примерно к концу XVII — началу XVIII в. Правда, предполагают, что он мог появиться и в более поздний период.

Спорным является и вопрос о языке романа. Все дошедшие до нас рукописные и печатные издания романа — на корейском языке. Однако исследователи предполагают, что первоначально роман был написан на ханмуне — кореизированной форме китайского языка — вэньянь, а распространение получил уже в переводе на корейский язык. Корейские писатели того времени, как и их предшественники, предпочитали писать на ханмуне, т. к. литература на ханмуне предполагала «образованного» автора и создавалась для людей «образованных».

«Сон в Нефритовом павильоне» появился в сложный период корейской истории.

Последствия Имджинской войны с Японией в конце XVI в., двукратных вторжений маньчжуров в начале и середине XVII в. были весьма тяжелыми. Потребовались десятилетия, пока страна начала оправляться от разорения. Однако постоянные распри между группировками правящего класса продолжали ослаблять страну. Несмотря на проводимую правительством политику умиротворения, в начале XVIII в. эта борьба нередко выливалась в открытые столкновения между оппозиционными партиями. Такая обстановка вызывала у части образованных людей чувство неудовлетворенности, неуверенности в прочности государства, тревогу за положение человека в обществе.

Эти настроения нашли отражение в литературе XVII–XVIII вв., и в частности в романе «Сон в Нефритовом павильоне». В романе своеобразно соединились литературные и фольклорные традиции, нашел отражение целый комплекс идей и представлений, история страны, быт и нравы народа. В основном этот роман — вымысел, сказка, сон небожителей, ибо Нефритовый павильон находится на небесах. В романе-«сне» причудливо переплелись земная жизнь с волшебством, чудесными превращениями героев, их неземными подвигами.

Бодисатва по решению богов Нефритовой столицы бросила на землю, где «бушевали трезвые страсти и хмельные сновидения», белый лотос, что «от природы чист, а весна вселила в него земной дух», и пять «сверкающих и прекрасных» жемчужин, которые в земной жизни приняли облик главного героя романа Ян Чан-цюя и пяти прекрасных его жен и наложниц. Весь роман рассказывает о том, как бодисатва своими «чудесными деяниями» вела героев в земной жизни.

Образ главного героя традиционен. Юноша из небогатой и незнатной семьи своими талантами, знаниями, геройством достиг вершин власти, и достиг необычайно быстро благодаря своему чудесному происхождению. Поведение героя отвечает идеальным (конфуцианским в своей основе, но одновременно сочетающимися с народными) представлениям о достойном гражданине. Он — почтительный сын, заботливый и твердый глава семьи, мудрый и мужественный военачальник, образованный, владеющий всеми науками человек, честный и верный подданный государя, главный смысл своей жизни видящий в заботе о благе государства, хотя это не спасает его от временной немилости государя, который, однако, в трудную минуту призывает его и только на него возлагает все надежды.

Интересны женские образы. Все главные героини красивы, умны. Предпочтение автор отдает первой любви, наложнице главного героя, в прошлом гетере из Зеленого тереме — Хун. Положение гетер в тогдашней Корее было сложным: официальный статус их был низким, но они должны были быть красивыми, умными, разносторонне образованными. Своими талантами они превосходили большую часть девиц из знатных семей, и это давало им возможность стать младшими женами или наложницами вельмож. Хун ко всем вышеперечисленным достоинствам обладала даром непобедимого военачальника. Благодаря своим знаниям и чудесным превращениям она неоднократно помогала Ян Чан-цюю одерживать победы на полях сражений. Она и дома помогала сохранять мир и спокойствие, нарушительницей которого выступает вторая жена Ян Чан-цюя, ревнующая мужа к одной из наложниц (что строго осуждалось в полигамной семье). Но после многочисленных перипетий и благодаря вмешательству чудесных сил и она становится мудрой и спокойной. В доме воцаряется мир, и все в счастье и согласии заканчивают свою земную жизнь, оставив многочисленное потомство знатных и богатых сыновей и дочерей.

Рисуя картину жизни при дворе императора, автор показывает острую политическую борьбу двух придворных оппозиционных партий. Устами главного героя, представителя одной из партий, автор резко критикует положение при дворе. Описанное автором положение дел при дворе и в стране соответствовало реальной действительности Кореи того периода.