Дхумкету (Гауришанкар Говардханрам Джоши) — прозаик, представитель сентиментального направления, вошел в историю гуджаратской литературы как мастер короткого рассказа.

Дхумкету родился 12 декабря 1892 г. в деревне Вирапур (Саураштра). По происхождению относился к брахманскому сословию, однако на становление его мировоззрения и литературное творчество большую роль оказала окружавшая его среда простых, бедных людей и в меньшей и даже ничтожной степени — брахманская. Получив образование, начал работать учителем. Однако он не был рожден для того, чтобы всю жизнь быть учителем. Постепенно совершенствовал свое образование. С помощью английского языка изучал литературу других стран, в том числе и русскую.

В 1922–1923 гг. он работал учителем в гуджаратской семье в Ахмедабаде, а в 1925 г. был приглашен на должность учителя в частную школу в Шантиникетан, где и провел всю оставшуюся жизнь.

Литературное наследие Дхумкету богато и многообразно. Он издал 24 сборника коротких рассказов, 7 романов на социальные темы («Пругхвиш», 1923; «Корона», 1924; «Поражение», 1939; «Развалины жизни», 1963; «Непобедимая», 1939, и др.), а также исторические романы и произведения других жанров.

Дхумкету занимался чисто творческой деятельностью, общественная деятельность его не привлекала.

Дхумкету расширил рамки тематики короткого рассказа, создавая их на сюжеты древнего мира, средних веков, современности, и даже заглядывал в будущее. Начав, по образному выражению его современников, свои рассказы с маленькой гуджаратской деревушки, дошел до вершин Гималаев. Его герои — люди из разных слоев общества.

Движение за независимость Индии, возглавляемое Махатмой Ганди, находило отражение в произведениях авторов этого периода, однако Дхумкету шел своим путем. Он еще раньше глубоко изучал внутренний мир личности и первый в своих коротких рассказах показал, что любовь, ненависть, ревность и прочие человеческие страсти и печали, то, что мы считаем человеческим достоинством, нельзя связывать с социальным положением человека. В этом заслуга и новизна в творчестве Дхумкету.

Наиболее известные сборники коротких рассказов — «Искры», ч. 1–4 (1926, 1928, 1932, 1936), «Малика и другие» (1937), «Лунный свет» (1947), «Отражение» (1949), «Лесная полоса» (1952), «Лунная дорога» (1959), «Последний всплеск» (1961) и др.

Прозаик-реалист и общественный деятель. Родился 12 мая 1892 г. в деревне Шинор. Начальное образование получил в Шиноре, затем продолжил образование в Бароде. В 1916 г., закончив высшее образование, некоторое время работал учителем, но вскоре поступил на государственную службу. В 1948 г. — оставил государственную службу, но от общественной деятельности не отошел. В 1952 г. принимал участие в работе Всемирного конгресса в Вене в качестве представителя Индии, в 1953 г. приезжал в Советский Союз для участия в работе Всемирного конгресса.

Отец писателя Васантлал Десаи — человек образованный и прогрессивных взглядов, издавал еженедельник «Дешбхакт». Раманлал Десаи с детства пристрастился к чтению, рано начал пробовать писать. Первое произведение — пьесу «Соединение» — Р. Десаи написал в 1915 г. для гуджаратского литературного общества. Так началась его деятельность как писателя, которая принесла ему известность.

Р. Десаи оставил многочисленное литературное наследство в разных жанрах. Он автор романов, повестей, коротких рассказов, пьес, сборников стихов, биографий, исторических исследований, критических статей и очерков.

Романы занимают особое место в творчестве Р. Десаи. В историю гуджаратской литературы Р. Десаи вошел как автор романов. Он написал и опубликовал свыше 25 романов. Наиболее известные — «Джаянт» (1925), «Шириш» (1927), «Кокила» (1928), «Хридайнатх» (1930), «Ясновидец» (1931), «День полнолуния» (1932), «Сельская идиллия», ч. 1–4 (1932–1937), «Пылающий огонь» (1935), «Мошенник» (1938), «Горизонт», ч. 1–2 (1938, 1941), «Преданность» (1941), «Горные цветы», ч. 1–2 (1943, 1949), «Буря», ч. 1–2 (1948, 1949), «Катастрофа» (1950) и др.

Темы — социальные, исторические, на древние сюжеты, но главным образом социальные. Герои произведений Р. Десаи — это в основном представители средних слоев индийского общества, которые живут и действуют в политических, исторических и социальных условиях периода 1925–1950 гг. Читатели узнавали себя и своих современников в произведениях Р. Десаи. Р. Десаи жил и творил в разгар борьбы за независимость Индии, когда многие, воодушевленные идеями Махатмы Ганди и его сподвижников, становились их активными сторонниками. Состоящий на службе правительства чиновник Р. Десаи не принимал активного участия в движении, которое возглавил М.Ганди. Но высокообразованный и либерально-настроенный писатель Р. Десаи был наделен необычайной проницательностью и со стороны внимательно следил за всеми событиями. И поэтому не удивительно, что все происходящее нашло отражение в его произведениях («Ясновидец», «День полнолуния» и др.).

Р. Десаи — мастер реалистической прозы; всегда интересовался вопросами истории, социологии, культуры, политики. К 1940 г. Р. Десаи теряет интерес к идеям Ганди, появляется интерес к идеям социализма и даже коммунизма, что нашло отражение в романе «Катастрофа». После завоевания Индией независимости Р. Десаи написал роман «Буря», в котором отобразил все негативные моменты этого периода.

Среди произведений других жанров можно выделить пьесу «Беспокойное сердце» (1924), историческое исследование «Культура Индии» (1954), «Апсара», ч. 1–5 (1943–1949) и очерк «Россия и мир для человечества» (1953), лекции о языке гуджарати (1945) и др.

Прозаик, поэт и литературный критик. Он явился основателем гуджаратской фольклорной литературы. Почти всю жизнь провел в Саураштре, где и родился (деревня Чогила в округе Панчаи). Получив образование, работал школьным учителем (в Бхавнагаре), сотрудничал в журналах «Саураштра» и «Пхул чхаб» («Корзина с цветами»). Он пешком обошел весь Катхияварский полуостров, основательно изучил быт и нравы народа, собрал богатый фольклорный материал и силой своего таланта вдохнул в народные сказания, легенды, песни и баллады новую жизнь. Мегхани выпустил 16 сборников сказок и легенд, 10 сборников песен и баллад и 5 литературоведческих книг по фольклору. Наиболее известны и значительны: «Бабушкины сказки» (1922), «Живительные струи Саураштры», пять томов (1923–1927), «Разбойники Соратха», три тома (1927–1929), четыре тома народных песен «Волшебная ночь» (1925–1942), сборник свадебных песен «Шелковое сари» (1928–1929) и такие исследовательские работы, как «Фольклор — материнское молоко Земли», два тома (1939–1944) и «Обзор фольклорной литературы (1946). За патриотическое произведение «Глиняные светильники» он получает премию им. Махнда. И по сей день произведения Мегхани пользуются всенародной любовью и признанием.

3. К. Мегхани был не только собирателем фольклорного материала, но также и мастером реалистической прозы, правдиво отображающим жизнь простых людей Гуджарата. Эго нашло свое отражение в таких повестях, как «Преступник» (1935), «Соратх, твои текущие воды» (1937), «Помолвка» (1939) и многочисленных рассказах, главным героем которых всегда является народ.

3. К. Мегхани был одним из тех, кто первым встал под знамя Махатмы Ганди в борьбе за независимость Индии. Вместе с ним песни его распевал весь революционный народ. Именно поэтому Махатма Ганди назвал Мегхани национальным индийским поэтом. За активное участие в освободительном движении он был схвачен и посажен в тюрьму. Итогом его пребывания там явились политические памфлеты «Окно тюремного офиса», «Освободительная борьба в Египте» и «Освобождение Венгрии».

В юности 3. К. Мегхани два года работал в Калькутте и оттуда выезжал за границу. Это нашло свое отражение в ряде зарисовок и путевых заметок. В своем творчестве Мегхани выступил и как талантливый переводчик. Им был выпущен сборник переводов из Рабиндраната Тагора «Равиндра вина». В течение всей творческой деятельности Мегхани неоднократно обращался к переводу и английской поэзии.