Критическое выступление в адрес чиновничества, двора и самого императора автор мог себе позволить, перенеся действие романа в Китай. Кстати, это характерно и для других корейских писателей, пытавшихся таким образом замаскировать критику корейской действительности. Видимо, в тех же целях автор настолько вольно обращается с географией Китая, что описываемые им места узнать практически невозможно. Также вольно обращается и с соседними с Китаем странами. Достаточно сказать, что он даже не вспоминает о Корее. К тому же действие романа развертывается в эпоху китайской династии Мин, ко времени написания романа уже сошедшей со сцены.

В романе много батальных и любовных сцен. Некоторые литературоведы называют его «Романом о любовных похождениях героев».

Исследователи считают, что достоверные сведения о романе отсутствуют, поскольку роман в свое время не пользовался успехом у читающей публики. Для современного читателя он безусловно интересен как литературно-исторический памятник своего времени.

Сон в Нефритовом павильоне: Роман / Пер. Г. Рачкова; Под ред. Э. Шустера; Предисл. и коммент. В. Сорокина; Стихи в пер. Э. Шустера. — М.: Худож. лит., 1982.— 767 с., ил.

Рифтин Б. Предисловие (о романе) // Сон в Нефритовом павильоне. — М., 1982.— С. 3—20.

Классик корейской литературы, ученый-энциклопедист, Пак Чивон (псевдоним — Ёнам) родился в Сеуле в знатной, но обедневшей дворянской семье. Рано потерял родителей и воспитывался у деда — человека честного, прямого, лишенного карьеристских устремлений. Влияние деда сказалось на жизненном и творческом пути писателя. Учиться Пак Чивон из-за болезненности начал поздно, но блестящие способности и упорство сделали его разносторонне образованным человеком. Писать он начал в ранней юности. Постепенно приобрел широкую популярность, вокруг него стала группироваться передовая молодежь. За пренебрежение к государственной службе и оппозиционные высказывания подвергался преследованиям и в 1769–1770 гг. вынужден был оставить Сеул, поселился в ущелье Ёнам, где занимался науками и сельским хозяйством. В 1780 г. вернулся в Сеул и в составе посольской делегации отправился в Китай. Во время поездки собрал огромный материал, на основе которого написал знаменитый «Жэхэский дневник» («Ёрха ильги»). В 1801 г. ушел в отставку.

Пак Чивон был сторонником передового направления философской и общественной мысли «Сирхак» («точные науки»). Он оставил многочисленные труды по естественным наукам, экономике, философии, истории, военному искусству. Художественное наследие его невелико, но имеет большое значение для развития корейской реалистической литературы. Он впервые внес идеи сирхак в художественную литературу. Его ранняя проза (7 новелл) — обработка услышанных писателем «интересных рассказов» — вошла в сборник «Неофициальная история павильона Пангёнгак». В этих новеллах с большой художественной выразительностью показаны социальные проблемы эпохи: паразитизм и бездеятельность дворянства («Сказание о почтенном Е.Доке»).

В поэтических произведениях Пак Чивон воспел красоту родной природы, показал тяжелую жизнь крестьян. Самое известное его стихотворение «В беседке Чхансокчон любуюсь восходом солнца» — восторженный гимн новому дню, наполненный пафосом жизнеутверждения и веры в будущее. Пейзажная лирика выражает гуманистические убеждения автора, в философской лирике он пытается объяснить законы развития природы и общества («Зимним днем в горах написал и показываю Ли Сэну»), критические статьи и заметки писателя оказали большое влияние на литературную жизнь Кореи конца XVIII в.

В 1780 г. Пак Чивон в составе посольской миссии, направленной по случаю 80-летия императора Гаоцзуна, побывал в Китае. Не застав Гаоцзуна в Пекине, миссия направилась в его летнюю резиденцию в провинции Жэхэ. Пак Чивон тщательно записывал все увиденное в пути, особенно в провинции Жэхэ, где, по его словам, корейцам еще не удавалось побывать, и на основе этих записей составил свой знаменитый «Жэхэский дневник». Время завершения дневника спорно. Некоторые ученые относят его к 1781 г., другие — к 1793 г. Точно определить жанр этого произведения сложно.

Три больших тома «Жэхэского дневника» содержат записи этнографического, географического, экономического и публицистического характера. Патриот и просветитель, Пак Чивон старался как можно подробнее описать и применение кирпича и удобрений, и устройство телег и печей в Китае, и многое другое, что, по его мнению, могло бы помочь корейцам в повседневной жизни.

Есть в «Дневнике» и чисто литературные произведения. К ним в первую очередь относятся «Повесть о Хосэне» и аллегория «Брань тигра».

В «Повести о Хосэне» наиболее полно отражены общественные идеалы писателя. Герой повести — ученый Хосэн отвергает устои современного ему общества и на необитаемом острове создает новую страну, где все равны, все трудятся и одинаково пользуются плодами своего труда. В известной мере сходная с «Утопией» Т. Мора и с «Городом солнца» Г. Кампанеллы, «Повесть о Хосэне» является вершиной корейской политической прозы прошлых веков.

В аллегории «Брань тигра» Пак Чивон заклеймил лицемерие и двуличность так называемых добропорядочных людей, резко осудил алчность имущего класса, готового ради своей выгоды ввергнуть народы в страдания и ужасы войны.

Принадлежа к широко распространенному в то время жанру путевых записей, «Жэхэский дневник» отличался остротой характеристик, ярко выраженной силой критики феодальных порядков. Появление «Дневника» вызвало недовольство королевского двора и высшего чиновничества, обвинивших Пак Чивона в предательстве интересов своего класса.

Переведенный в настоящее время на современный язык, «Жэхэский дневник» выдержал много изданий и вошел в число лучших литературных памятников корейского народа.

Избранное / Пер. Тян Ира, — Пхеньян: М-во культуры и пропаганды КНДР, 1955.— 127 с. /Стихи/ / Пер. Л. Еременко // Восточный альманах, — М., 1962,— Вып. 5,— С. 234–243.

/Стихи/ / Пер. И. Смирнова, В. Тихомирова // Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. — М., 1977,— С. 467.

Еременко Л. Жизнь и творчество выдающегося корейского писателя Пак Чи Вона: Автореф дисс… канд. филол. наук, — М., 1958.— 19 с.

Пак Чи Вон // Чон Чин Сок, Чон Сон Чхоль, Ким Чхан Вон. История корейской философии. — М., 1966,- Т. 1,- С. 246–260.

Тягой Г. Д. Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма, — М., 1971,— С. 99—101; 140–143.

Эго одно из самых значительных произведений корейской прозы XVIII в. Как и большинство повестей, она анонимна, неизвестно и более точное время ее создания.

«Повесть о Чхунхян» рассказывает о любви и верности. В ней воспевается радость жизни, все прекрасное, истинно человеческое, искреннее и свежее. Любовь и верность в любви — лейтмотив повести, главная ее тема. Эго косвенно отражено и в имени героини: Чхунхян означает «Весенний аромат», весна — пора любви, весной встречаются герои повести — Чхунхян и Моннён. Она — дочь певички, девушка «подлого» происхождения, он принадлежит к высшему сословию. Их любовь несовместима с традиционным семейным укладом и моральными нормами средневекового общества. Но вот оказывается, что дочь певички в любви и верности может быть столь же героичной, как и прославленные своей преданностью женщины благородного происхождения, воспетые в литературе и объявленные конфуцианской этикой образцом для подражания.

Этим автор стремится доказать, что истинную ценность человека должно определять не социальное положение, а его нравственный облик.