Hubet. Etudes de la litterature bouddhique // BFEO. — Hanoi; 1904. — T. IV. — № 3. — P. 698–704.

Писатель и философ. Считается родоначальником литературы нового времени в Камбодже, отцом жанра «проломлоук» (роман). В настоящее время кампучийские ученые считают Ньёк Тхаема классиком современной литературы, его произведения включены в хрестоматии по литературе.

Ньёк Тхаем родился в крестьянской семье в маленькой деревне под Баттамбангом. Начальное образование получил в монастыре, а затем в Бангкоке, где в 1929 г. защитил диплом по курсу буддийского богословия. В 1930 г. Ньёк Тхаем возвратился в Камбоджу, в 1936 г. сложил с себя монашеский сан и сделался мирянином. В 1945 г. французская администрация направила Ньёк Тхаема в Сайгон в представительство Индокитайского Союза, где он работал переводчиком с французского и тайского языков. В 1946 г. Ньёк Тхаем снова возвратился на родину, работал в лицее Сисоват, в лицее Монивонг, в Национальном педагогическом институте. В 1955 г., вступив в Ассоциацию кхмерских писателей, стал членом правления этой организации. Перу писателя принадлежит много произведений различных жанров, но наибольшей известностью и популярностью пользуется роман «Пайлинская роза».

Главный герой романа «Пайлинская роза» — воспитанный и образованный юноша Тят. У него умер отец — единственный близкий человек. Юноша остался без средств к существованию. Врач, лечивший его отца, проникшись состраданием к юноше-сироте, предлагает Тяту поехать в провинцию Пайлин, где он сможет работать на алмазных приисках, принадлежащих его дяде Луану. Юноша вынужден принять это предложение, хотя работа в шахте предстоит нелегкая.

Благодаря трудолюбию и честности он быстро завоевал симпатию рабочих и хозяина Луана.

Тят влюбился в дочь Луана — красавицу Ниери, которую все называли Пайлинской розой. Юноша страдал, скрывал свои чувства, понимая, что преградой к счастью с Ниери является его низкое положение в обществе.

По воле случая Тяг геройски защитил Ниери от нападения бандитов, снискав этим бесконечную признательность отца и любовь Ниери. Луан назначает его управляющим алмазными приисками. В новом качестве Тят ведет себя благородно, приносит хозяину максимальный доход, хорошо относится к простым рабочим.

Когда банда, во главе которой стоял претендент на руку и сердце Ниери, снова напала на прииски, Тяг руководил обороной и героически защитил Ниери от главаря банды.

Луан, оценив Тяга, согласился на его брак с Ниери.

Писатель относится к тем представителям камбоджийской литературы, которые в 30—40-х гг. XX в. впервые отошли от средневекового канона, активно способствовали формированию литературы нового времени. Писатели обратились к жанру «проломлоук» — близкому жанру романа. Впервые «маленький» человек стал героем камбоджийской литературы. В проломлоуках решаются социальные проблемы, актуальные для общества того времени.

Рым-Кин родился в Пномпене в семье состоятельного чиновника дорожного ведомства. Начальное образование Рым-Кин получил в буддийском монастыре, а затем закончил французско-кхмерскую школу и поступил в лицей Сисоват. После окончания лицея и получения диплома он закончил педагогический институт и до 1935 г. работал в провинции Баттамбанг. С 1935 г. Рым-Кин был инспектором в лицее Сисоват в Пномпене и активно занимался литературной деятельностью. Два года он избирался председателем Ассоциации кхмерских писателей.

Роман «Сопхат», написанный в 1938 г. и впервые напечатанный в 1942 г., — лучшее произведение писателя, по праву входящее в золотой фонд камбоджийской литературы.

Герой романа Сопхат родился в провинциальном городке от внебрачной связи молодого преуспевающего чиновника Суна и крестьянской девушки. Еще до рождения Сопхата Суна повышают по службе и переводят в Пномпень. Он обещал возлюбленной вернуться, оставив ей на память драгоценный перстень. Однако в Пномпене он женится. Возлюбленная узнала о постигшем ее горе и умерла, оставив после себя сына Сопхата.

Через несколько лет Сопхат попал в Пномпень и по воле случая оказался в семье своего отца Суна, не подозревая об этом. В доме воспитывалась племянница жены Суна — Маньян. Сопхат влюбляется в эту девушку, которая в свою очередь не остается равнодушной к Сопхату.

Однако у Маньян закралось подозрение, что Сопхат не любит ее. Сопхат же, почувствовав охлаждение к себе Маньян, но не поняв истинной причины, убежал из дома. Он посчитал себя недостойным любви Маньян из-за своего низкого происхождения.

Сун в это время находит в доме перстень Сопхата и понимает, что он его сын. Сун бросился на поиски Сопхата, но не нашел его. В это время из реки вылавливают труп юноши, и Сун и Маньян решают, что Сопхат кончил жизнь самоубийством.

Через некоторое время Сун решил выдать Маньян замуж. Накануне свадьбы Сун и Маньян, путешествуя на автомобиле, попали в деревню, где жил Сопхат. Маньян случайно увидела юношу на улице, очень испугалась, решив, что это привидение. Маньян решила кончить жизнь самоубийством, но не выходить замуж за нелюбимого. Она бросилась в реку. Ее спас рыбак, в доме которого жил Сопхат. Возлюбленные нашли друг друга вновь.

Piat М. La litterature populaire cambodgienne contemporaine // Litteratures contemporaries de l’Asie du Sud-Est. — Paris, 1974.— C. 19–39.

Ну Хать (Хач) как Ньёк Тхаем и Рым-Кин, относится к классикам литературы нового времени.

Ну Хать с отличием закончил лицей Сисоват в Пномпене, а затем работал в министерствах информации, экономики, иностранных дел. В пятидесятые годы Ну Хатя назначили послом в Таиланд.

С детских лет Ну-Хатя привлекала национальная классика и литература французского сентиментализма. Сочетание традиций классической литературы Камбоджи и сентиментальных французских романов определило его творческий почерк. Писателем написано много произведений, но славу и популярность принес роман «Увядший цветок», опубликованный впервые в журнале «Солнце Камбоджи» в 1947 г. Эго произведение поставило его в один ряд с Ньёк Тхаемом и Рым-Кином.

Сюжетной основой «Увядшего цветка» послужила повесть Бернардена де Сент-Пера «Поль и Виржиния». Произведения этих двух писателей роднит сюжет и одинаковая проникнутость сентименталистским пафосом, прославление покорности судьбе. При всей схожести фабулы французский роман и камбоджийский проломлоук по-разному оценивают жизнь общества. Французский писатель утверждает, что человек по натуре добр и лишь дурное общество делает его злым. Губительные последствия сословной цивилизации могут быть уничтожены только путем возвращения к «природе», к «естественному состоянию». Ну-Хать видит пути переустройства общества в приобщении к современной культуре всех членов общества. На пути к общему счастью препятствием стоят невежество, предрассудки, суеверия, неравенство, которые могут быть преодолены образованием и упорным трудом.

В романе «Увядший цветок» рассказывается, как некогда в соседних деревнях жили две семьи. Было решено скрепить дружеские отношения родственными узами: поженить детей.

Неожиданно умер отец девушки Витхиеви. Несчастье пришло в дом и юноши Пон Тхыана — семья разорилась. Узнав об обнищании Пон Тхыана, мать Витхиеви не захотела отдавать дочь замуж за бедняка, несмотря на то, что тог продолжал учебу в лицее Пномпеня. Мать Витхиеви собралась выдать замуж Витхиеви за сына местного богача. Пон Тхыан узнал об этом и посоветовал девушке смириться со своей участью, считая, что Витхиеви не сможет быть с ним счастлива, поскольку он беден. Однако девушка не перенесла разлуки с любимым, заболела и медленно угасла.