Выхухолев В.В. Сингальская литература: Краткий очерк. — М., 1970.— С.87–91.

Wickramasinghe М. Sinhalese Literature. — Colombo, 1949 — Р. 161–179.

Поэт средневековья, буддийский монах. Жил при дворе Паракрамабуху VI (1412–1467), правителя княжества Котгэ, расположенного недалеко от современного Коломбо. Творчество Шри Рахулы знаменует собой высшее достижение средневековой сингальской поэзии.

Наиболее популярны три поэтических его произведения — «Послание голубя», «Послание майны» и «Диадема поэзии». Первые два написаны в популярном в то время на Цейлоне жанре поэм-посланий, композиционное построение которых напоминает известную поэму Калидасы «Облако-вестник». В творчестве Шри Рахулы ясно прослеживаются религиозные и фольклорные мотивы соседней Индии. Немалое место в его произведениях занимает апологетика царствующего монарха. Шри Рахула достиг большого мастерства в изображении природы и человеческих переживаний.

Содержание поэмы «Диадема поэзии», состоящей из пятнадцати песен, основано на джатаке о мудром Сенаке, министре правителя Бенареса. В произведении рассказывается о детстве, юности Сенака, его блистательных успехах в университете города Тамилы, женитьбе на прекрасной девушке, службе при дворе, где он выделяется своим умом и благородством, страстной приверженностью буддизму.

В поэме также содержится не связанная с основным сюжетом история о молодой жене старого брахмана, которая в отсутствие мужа сближается со слугой. Внезапно вернувшийся супруг застает любовников на месте преступления и подает на неверную жену в суд. Поэму венчает проповедь буддизма с изложением истории царствующего рода Пракрамабаху VI и панегирик царю и его семье, имеется много вставных сцен и эпизодов, в которых автор дает яркие красочные описания жизни и быта того времени.

Шри Рахула считается новатором в области сингальского стиха. Поэма написана краткими четверостишьями, ее язык изящен и выразителен.

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк. — М., 1970.— С. 80–87.

Wickremasinghe М. Sinhalese Literature. — Colombo, 1949.— Р. 151–160.

Писатель считается создателем первого оригинального художественного произведения на сингальском языке, написанного в жанре романа. Пытаясь преодолеть канонизированность и условность сингальской литературы, еще только начинавшей освобождаться от пут средневековья, он ориентировался на творчество европейских, особенно английских, писателей — представителей романтизма и сентиментализма, пользовавшихся в то время большой популярностью на Шри Ланке.

Романы Саймона де Сильвы предельно развлекательны, большое значение в них придается внешней занимательности, стилю, написаны они доступным для широких слоев читателей языком. Таков роман «Тереза» (1907), в котором показаны перипетии жизни девушки Терезы. За ней ухаживает аферист и негодяй, любовник ее молодой мачехи, к тому же имеющий жену за границей. Но она отдает предпочтение скромному и добропорядочному юноше, своему двоюродному брату. В конечном итоге, несмотря на все происки коварной мачехи и ее любовника, Тереза выходит замуж за своего возлюбленного.

Романы Саймона де Сильвы представляют собой первую попытку создать образцы новой литературы.

Эго первый роман Саймона де Сильвы. В нем рассказывается о полной превратностей и приключений жизни девушки Мины. Героиня попадает в самые неожиданные, фантастические ситуации; переодевшись старухой, работает экономкой в игорном доме, где у нее вспыхивает любовь к одному из прожигателей жизни; спасается в лесу от преследования разбойников; будучи забытой своим непостоянным и ветреным возлюбленным, находит утешение в любви скромного юноши, живущего вдали от людей в лесной глуши. Мина преображается, осознав, что это чувство и есть истинная любовь. Она гневно отвергает предложение своего прежнего возлюбленного, женившегося на богатой невесте, стать его второй женой.

Роман «Наша религия» — наиболее зрелое произведение писателя. Оно также посвящено судьбе молодой девушки, Цецилии. Красивая и образованная, она ведет светский образ жизни, окружена многочисленными поклонниками. Ее избранником становится Джаятунга — благородный юноша, убежденный буддист. Но внезапная болезнь нарушает все планы молодых людей. Прикованная к постели, Цецилия пишет книгу-исповедь, где рассказывает трагическую историю своей жизни. В раннем возрасте лишившись отца и матери, она воспитывалась в христианской миссионерской школе, где ее соблазнил богатый старик. Священники, знавшие о совершавшемся грехе, предпочли не вмешиваться. Против воли Цецилия была вынуждена выйти замуж за ненавистного старика, но он вскоре умер, оставив ей богатое наследство. Цецилия разочаровывается в христианской вере. Джаятунга вселяет в нее новые силы своей увлеченностью, своей уверенностью в моральном и нравственном превосходстве буддизма над христианством, желанием наставить ее на путь истинный. Но возлюбленным не суждено было обрести счастье — героиня умирает.

В этом романе Саймон де Сильва выступает не только как писатель, стремящийся увлечь читателей занимательным сюжетом и придать своему произведению современное звучание, но и в известной мере как просветитель: он затрагивает вопросы положения женщин, традиционной религии и культуры, распространения на Цейлоне чуждых стране английских обычаев. Произведение интересно решено и в художественном плане: автор использует неожиданные повороты сюжета, традиционную систему образов, которые делятся на положительные и отрицательные. Иногда автор вкладывает в уста своих героев религиозно-философские проповеди, нравоучения И наставления, что в целом свойственно просветительской литературе.

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк, — М., 1970,— С. 116–118.

Godakumbura Ch. Е. Literature of Sri Lanka. — Colombo: Department of Cultural affairs, 1976. — 81 p.

Saratchandra E. R. The Sinhalese Novel. — Colombo: Gunasena, 1950.— 296 p.

Wickramasinghe M. Landmarks of Sinhalese Literature. — Colombo: Gunasena. 1963,— 223 p.

Писатель, просветитель и общественный деятель своего времени, один из идеологов сингальского национально-освободительного движения, проходившего под лозунгами буддийского возрождения и религиозной реформации. В его произведениях отразилась напряженная атмосфера периода «созревания» национального самосознания. Они проникнуты верой в гуманизм древних традиций и ненавистью к чуждым христианским догмам. В христианстве и во всем новом, пришедшем с Запада, Пиядаса Сирисена видел угрозу самобытной сингальской культуре, подвергал особенно острой критике слепое подражание инонациональным обычаям. Писатель восставал даже против термина «роман», хотя и был одним из создателей первых образцов этого жанра.

Пиядаса Сирисена создал цикл первых в сингальской литературе детективных романов под общим названием «Подвиги Викрамапалы» (1930-е гг.), объединенных образом молодого человека Викрамапалы — полусыгцика, полупроповедника. Викрамапала попадает в разные уголки страны и занимается тем, что помогает людям, попавшим в беду: находит похищенных девушек, украденные сокровища. Ему открывается жизнь разных слоев общества — богачей, буддийских монахов; он осуждает их дурные нравы и наставляет на путь истинный. В этих романах Пиядаса Сирисена отходит от изображения неправдоподобных ситуаций, неожиданных поворотов сюжета, приближая повествование к реальной действительности, отчего характеры становятся более жизненными.